История балкан. Балканы: краткое введение

Шрифт: Меньше Аа Больше Аа

Образование и падение западно-болгарского царства и эпоха греческого господства 963-1186 гг.

Поскольку Западную Болгарию не затронули боевые действия, из Силистрии (Доростола) именно туда отправился патриарх Болгарский Дамиан после победы греков, остановившись сначала в Софии, а затем уйдя в Охрид в Македонии, который изменник Шишман сделал своей столицей. Западная Болгария включала в себя Македонию и отдельные области Фессалии, Албанию, Южную и Восточную Сербию и самые западные области современной Болгарии. Именно здесь брали начало многочисленные антигреческие восстания после смерти в 976 г. императора Иоанна I Цимисхия. Кульминационным стало восстание во время правления Самуила (977–1014), одного из сыновей Шишмана. Этот властитель был одаренным и энергичным, но и одновременно бесчеловечным и беспринципным, как того требовало его положение. Он начал с того, что убил всех своих родственников и некоторых представителей знати, которые не поддерживали его решения восстановить абсолютную монархию. Святой престол признал его царем в 981 г., и он начал войну с греками – единственно возможное занятие для любого уважающего себя болгарского правителя. Императором в то время был Василий II (976–1025), который был храбр и патриотичен, но молод и неопытен. Во время своих первых походов Самуил добился всего, чего хотел: в 985 г. он отвоевал Северную Болгарию, в 986 г. – Фессалию и в том же году разбил Василия II под Софией. Позднее он завоевал Албанию и южные области Сербии и современные территории Черногории и Герцеговины. В 996 г. он начал угрожать Салоникам, но прежде решил посадить войско на корабли и совершить экспедицию против Пелопоннеса. Здесь греческий (восточноримский) полководец, следуя за ним, неожиданно напал на него и разгромил. Самуил с сыном едва спаслись.

Счастье начало изменять ему с 996 г., греки вновь заняли в 999 г. Северную Болгарию и вернули себе Фессалию и частично Македонию. Почти каждый год Василий II ходил на болгар, страна лежала в руинах и больше не могла сопротивляться. Окончательная катастрофа разразилась в 1014 г., когда Василий II полностью разгромил своего коварного врага в горном проходе близ Струмицы в Македонии . Самуил бежал в Прилеп. Но когда он увидел свое вернувшееся 15-тыс. войско, все воины которого после взятия в плен были ослеплены греками , он скончался от удара. Василий II, известный как Болгаробойца, шел от победы к победе и, наконец, в 1016 г. занял болгарскую столицу Охрид. Западная Болгария закончила свое существование, повторив участь павшей в 972 г. Восточной Болгарии. Остальные члены царского семейства последовали за императором на Босфор, в почетное заключение. Триумф Константинополя был полным.

Болгария, как независимое государство, не существовала с 1018 по 1186 г. Василий II, несмотря на то что был жестоким, ни в малейшей степени не тираном в отношении болгар, и относился к завоеванной территории скорее как к протекторату, чем своему владению. Но после его смерти греческое господство стало более тяжелым. Болгарский патриархат (существовал с 972 г. в Охриде) был низведен до архиепископства; и в 1025 г. кафедра была занята греками, которые поспешили удалить болгар со всех важных постов в диоцезе. Многие знатные болгары были отправлены в Константинополь, где им даровали почетные титулы, что должно было заставить их забыть о дальнейшем сопротивлении. В XI в. на Балканский полуостров часто вторгались печенеги и куманы (половцы), которых призывали себе на помощь и греки, и болгары. Не всегда их набеги приносили благо пригласившей стороне. Варвары, как правило, оставались на длительное время и приносили большой урон. Зачастую часть их оседала в качестве нежелательных поселенцев.

Этническая карта Балканского полуострова, таким образом, становилась все более пестрой. К поселенцам-кочевникам добавились основанные по императорским указам колонии армян и влахов. Последний штрих нанесли на карту вторгшиеся сюда в 1081 г. норманны и проследовавшие через полуостров в 1096 г. крестоносцы. Повальные грабежи со стороны последних привели к тому, что жители Балкан вряд ли могли относиться с симпатией к делу участников Крестовых походов. Одним из последствий всех этих бурных событий и тяжелого гнета греков было стремительное распространение богумильской ереси. Она стала прибежищем чувства патриотизма, в ней он находил свой выход. Император Алексей I Комнин (правил в 1081–1118 гг.) жестоко преследовал богумилов, что только привело к росту их рядов и быстрому продвижению учения из их центра на запад в Сербию.

Причиной окончательного свержения болгарской монархии была, несомненно, национальная разобщенность и отсутствие организующего начала. Длительного успеха мог достигнуть только чрезвычайно одаренный правитель, который смог бы покончить с центробежными тенденциями феодальной знати; наглядным примером этого были Симеон и Самуил. Другим неблагоприятным фактором было византийское влияние на Церковь и государство, отсутствие постоянной большой армии, распространение анархической богумильской ереси и, конечно, тот факт, что большинство славянского населения не желало участвовать в завоевательных походах и сражаться за национальное величие.

Возвышение и падение второго болгарского царства 1186-1258 гг.

С 1186 по 1258 г. Болгария пережила временное возрождение. Его краткость с лихвой компенсировали множество значительных событий, случившихся в этот период. Гнет греков и насильственные поборы привели к восстанию болгар, центром которого стало Тырново на реке Янтра в Северной Болгарии. Это была естественная природная твердыня, имевшая стратегическое значение, которая позволяла контролировать несколько наиболее важных перевалов Балканских гор. Это восстание совпало с растущим ослаблением Восточной Римской империи, которая, окруженная со всех сторон врагами – куманами (половцами), сарацинами (арабами), турками и норманнами, переживала тяжелейший кризис, предварявший ее распад. Во главе восстания стояли два брата, которые были валашскими пастухами. Восставших благословил архиепископ Василий, который короновал на царство в Тырнове в 1186 г. одного из братьев – Ивана Асеня. Их первоначальные действия против греков не были успешными. Но, обеспечив себе поддержку со стороны сербов под главенством Стефана Немани в 1188 г. и крестоносцев в 1189 г., им удалось несколько улучшить свое положение. Однако у греков было еще достаточно сил, и победы болгар чередовались с поражениями. В 1196 г. Иоанн Асень I был убит, и после длительных внутренних распрей и череды убийств ему наследовал его родственник Калоян, или Иван Красивый. Этот жестокий и беспринципный, хотя и решительный правитель вскоре покончил со всеми врагами внутри страны и за восемь лет достиг таких успехов во внешней политике, что Болгария почти восстановила свои прежние границы. Более того, он восстановил отношения с Римом, к большому неудовольствию греков, и в результате переговоров папа Иннокентий III признал Калояна царем болгар и влахов (по словам Виллардуэна), а Василия – церковным главой страны. В 1204 г. в Тырнове прошли торжества коронации Калояна и посвящения Василия папским легатом. Французы, обосновавшиеся в Константинополе во время 4-го Крестового похода, опрометчиво, вместо того чтобы стать союзниками, стали врагами Калояна, и он с помощью куманов (половцев) нанес им несколько поражений, захватив в плен Болдуина I и жестоко расправившись с ним. Но в 1207 г. жизненный путь Калояна оборвался – он был убит во время осады Салоник одним из своих полководцев, который был в близких отношениях с его женой. После 11 лет безвластия царем стал Иоанн Асень П. Во время его царствования, продолжавшегося с 1218 по 1241 г., Болгария достигла вершины своего могущества. Это был наиболее просвещенный среди всех правителей страны, и он вел не только успешные войны с ее внешними врагами, но также покончил с усобицами в самой стране. Вновь появились предпосылки для развития сельского хозяйства и торговли. Царь поощрял основание многочисленных школ и монастырей. Он придерживался традиций своего семейства и потому сделал Тырново столицей своей страны, которая при нем возросла и украсилась новыми постройками.

Константинополь был в это время славен тремя греческими императорами и одним французским. Первым делом Иоанн Асень II избавился от одного из них – Феодора, который провозгласил себя базилевсом в 1223 г. в Охриде. Вслед за этим он присоединил к своим владениям всю Фракию, Македонию, Фессалию и Эпир и сделал своего брата Мануила, который женился на одной из его дочерей, соправителем с резиденцией в Салониках. Другая его дочь вышла замуж за Стефана Владислава, который был королем Сербии в 1233–1243 гг., а третья в 1235 г. стала супругой Феодора, сына императора Иоанна III, который правил в Никее. Ранее руки этой дочери добивался император Болдуин II Младший, и за ней даже прибыли в Константинополь французские феодалы, но предпочтение все же было отдано дочери короля Иерусалима. Иоанн Асень II был глубоко уязвлен отказом, что подтолкнуло его к сближению с греками, с которыми он в 1234 г. заключил союз. Иоанн Асень II и его союзник император Иоанн III были, однако, наголову разбиты французами под стенами Константинополя в 1236 г., и болгарский правитель, не желавший видеть, как греки вновь восстанавливают свою власть в Константинополе, начал сомневаться в своем решении заключить с ними союз. Другие болгарские цари были также беспринципны, но вся внешняя политика этого царя основывалась на предательстве. Иоанн Асень II изменил грекам и заключил союз в 1237 г. с французами. Папа Григорий IX, большой грекофоб, угрожал ему отлучением от церкви. Болгарский царь принудил свою дочь оставить своего мужа-грека. На следующий год он вновь переметнулся к грекам; затем страх перед папой и его свояком королем Венгрии толкнул его перейти на сторону Болдуина II, к которому он пришел на помощь в борьбе с греками с большим войском в 1239 г. во Фракию. Ведя там войну с греками с переменным успехом, он узнал о смерти жены и старшего сына от чумы и немедля вернулся в Тырново, прекратив войну и вернув дочь ее одинокому мужу. Этот монарх, легко приспосабливающийся к меняющейся обстановке, умер естественной смертью в 1241 г. Три правителя из его семейства, которые занимали трон после его смерти и чьи царствования пришлись на период 1241–1258 гг., ухитрились развалить все сделанное своим предшественником. Одна за другой терялись провинции, росла внутренняя анархия. Эта известная династия пришла к бесславному концу в 1258 г., когда ее последний представитель был убит своей знатью, и с этого времени Болгария была лишь только тенью самой себя.

Сербское владычество и окончательный крах 1258-1393 гг.

Можно сказать, что начиная с 1258 г. Болгария продолжала угасать до тех пор, пока она окончательно не прекратила свое существование как государство в 1393 г. На протяжении всего этого периода Болгария никогда не имела своего голоса в решении судьбы Балканского полуострова. Вследствие того факта, что ни один правитель не был в состоянии навести порядок в распадавшейся стране, в ней постоянно шло соперничество местных князьков, непрекращавшаяся череда браков, заключаемых по политическим мотивам, и убийств, заговоров и мятежей феодальной знати. К тому же границы страны многократно перекраивались враждующими княжествами, что разрывало на части ткань болгарского государства. С точки зрения иностранных политиков, характерной чертой этого периода является фактическое исчезновение независимости Болгарии к выгоде окружавших ее государств, которые, чередуясь, оказывали свое влияние на страну. Особенно стоит обратить внимание на доминирующее положение в это время на Балканском полуострове Сербии.

Серб Константин, дедом которого был Стефан Неманя, занимал болгарский трон с 1258 по 1277 г.; он был женат на внучке Иоанна Асеня П. После падения в 1261 г. Латинской империи в Константинополе венгры, ставшие хозяевами Трансильвании, заключили союз с греками против Константина; последний призвал на помощь татар из южнорусских степей, находившихся на вершине своего могущества, и одержал победу. Однако в результате его дипломатии татары отныне играли важную роль в болгарской междоусобице. Затем второй женой Константина стала дочь греческого императора, и тем самым Константинополь получил влияние на внутренние дела болгарского государства. Константину наследовали правители-выскочки, над которыми одержал ряд побед сербский король Урош II (1282–1321), который отвоевал у болгар Македонию. В 1285 г. татаро-монголы Золотой Орды совершили опустошительный набег на Венгрию и Болгарию. Но главная опасность грозила с юга, где собирались темные тучи, позднее обрушившиеся бурным ливнем на полуостров. В 1308 г. турки появились на берегах Мраморного моря, а в 1326 г. укрепились в Брусе (с этого времени Бурса). С 1295 до 1322 г. Болгарией правил Святослав, вельможа из Видина. Его не тревожили греки, и теперь он видел угрозу со стороны турок; ему удавалось поддерживать в стране порядок, к которому не привыкли его подданные. После его смерти в 1322 г. вновь воцарился хаос. Один из сменивших его властителей женился на дочери сербского короля Уроша II, но неожиданно заключил союз с греками против Стефана Уроша III и отослал свою жену в Сербию. Греки и болгары, непривычные союзники, были разгромлены сербами у Кюстендила в Македонии в 1330 г.

С 1331 по 1365 г. Болгарией правил Иоанн Александр, знатный вельможа татарского происхождения, чья сестра стала женой величайшего правителя Сербии Стефана Душана. Более того, Иоанн Александр признал Стефана своим сюзереном, и с этого времени Болгария стала вассалом Сербии. Между тем турецкий шторм набирал силу. В 1354 г. сын Османа I Орхан пересек Геллеспонт, а в 1366 г. Мурад I сделал Адрианополь, захваченный им в 1362 г., своей столицей. После смерти в 1365 г. Иоанна Александра венгры вторглись в Северную Болгарию, и преемник царя призвал на помощь турок в борьбе с ними, а также греками. Это было начало конца. Сербы, воспользовавшись отсутствием султана в Малой Азии, предприняли наступление, но были разгромлены близ Адрианополя в 1371 г. турками , которые в 1382 г. захватили Софию. В ответ на это сербы заключили большой союз с южными славянами, к которому Болгария отказалась присоединиться, но после краткого успеха в войне с турками в 1387 г. сербы были разбиты турками в известной битве на Косовом поле в 1389 г. Тем временем в 1388 г. турки заняли Никополь на Дунае, а в 1393 г. разрушили болгарскую столицу Тырново, отправив патриарха Евфимия в ссылку в Македонию. Так государство Болгария перешло в руки турок, а болгарская церковь отошла к грекам. Многие болгары приняли ислам, и их потомки помаки, или болгарские мусульмане, проживают в стране по сей день. Когда в 1394 г. была покорена Румыния, а при Никополе в 1396 г. потерпел поражение венгерский король Сигизмунд, наскоро собравший в Западной Европе антитурецкий крестовый поход, турецкое завоевание стало полным и окончательным, хотя еще не случилось битвы при Варне (в 1444 г.) и не был еще захвачен Константинополь (в 1453 г.).

Турецкое владычество и освобождение 1393-1878 гг.

С полным правом можно говорить о том, что с 1393 по 1877 г. Болгария не имела истории, однако этот факт вряд ли можно назвать счастливым. Национальное бытие было полностью подавлено, а то, что понималось в те дни под национальным самосознанием, находилось в забвении. Общеизвестно, и многие люди в наше время это признают, что турки обладают среди прочих народов многими замечательными качествами, отличаются религиозным пылом и воинской страстностью. Нельзя в то же время отрицать, что с эстетической точки зрения вряд ли можно сказать много хорошего в похвалу мусульманской цивилизации. Кто не предпочитает минареты Стамбула и Эдирне (турецкое название Адрианополя) архитектуре Будапешта, известному идеалу христианской Юго-Восточной Европы? Однако нельзя оспаривать, что османский мир принес процветание тем, кто попал в сферу его влияния (правда, до тех пор, пока их идентичность не растворилась в религии их завоевателей).

Народы, завоеванные турками, стояли перед альтернативой – рабство или отуречивание. Те, кто не мог принять ни то ни другое, были вынуждены эмигрировать или, оказавшись вне закона, уйти в горы в разбойники. Турки доминировали над европейскими народами Балканского полуострова в течение пяти столетий, и, с точки зрения турок, это было, несомненно, блестящим достижением. Это было значительно больше того, чего добились древние греки и римляне; и с гуманистической точки зрения вне всякого сомнения, что за пятивековое господство турок на Балканском полуострове пролилось меньше человеческой крови, чем за пять столетий господства христиан до турецкого нашествия. Действительно, было бы трудно пролить ее больше. Также чистая иллюзия думать о турках исключительно как о людях зверских и жестоких; они добродушны и благожелательны, подобно другим людям. Только когда их охватывала воинская и религиозная страсть, они становились более безжалостными и свирепыми в сравнении с другими.

Однако с точки зрения славян Болгарии и Сербии, турецкое правление было синонимом понятия «удушение». Если бы турки были в действительности тем, что о них думают их горячие поклонники, история Балканского полуострова в ХГХ в. сложилась бы по-иному и была бы отличной от той, что была в действительности, а именно: нескончаемой череды антитурецких восстаний.

Из всех балканских народов болгары испытывали наибольший гнет. Греки благодаря своей вездесущности, своим мозгам и деньгам вскоре смогли заставить турецкий ветер вращать крылья своих мельниц; румыны в какой-то степени были защищены Дунаем и удаленностью от Константинополя; сербов также обходили вспышки турецкого гнева, и недоступность большей части страны давала им некую защиту. Болгария была полностью уничтожена, и ее население, и так далекое от однородности, испытывало сильное влияние многочисленных турецких и татарских поселений.

По всем этим причинам Болгария была последним балканским государством, получившим свободу. И по этим же причинам она была наименее подвержена предрассудкам и у нее отсутствовало то, что называется национальными предпочтениями и внутренней сплоченностью, и потому неоднородность нации делала ее энергичной и предприимчивой. Отношение турок к христианам было всегда одинаковым; вообще говоря, оно ухудшалось по мере того, как слабела власть султана. В XV в. христианам была дана относительная свобода мирно исповедовать свою религию и отправлять обряды. Но начиная с XVI в. контроль со стороны султана, как и власть центра, слабел, в Оттоманской (Османской) империи усиливалась анархия, и власть правителей на местах становилась более деспотичной.

Однако мусульманские завоеватели были не единственными врагами и угнетателями болгар. Роль, которую играли греки в Болгарии во времена турецкого владычества, была столь же важной, как и турецкий фактор. Презрение, с каким турки относились к христианам и их религии, было настолько велико, что они благоразумно оставили Церковь в непосредственном управлении христиан, зная, что они погрязнут в бесконечных раздорах. С 1393 по 1767 г. болгары находились в юрисдикции греко-болгарского патриархата с центром в Охриде, все посты в котором, от самых высоких до самых низких, покупались в турецкой администрации по непомерным и постоянно растущим ценам. Греки-фанариоты (названные так потому, что они происходили из квартала Фанар в Константинополе) были единственными, кто мог позволить себе занять самые высокие посты; в итоге церковь контролировалась Константинополем. В 1767 г. независимые патриархаты были упразднены, и с этого времени религиозный контроль со стороны греков был столь же всеобъемлющ, как и турецкий. Греки делали все, что могли, чтобы уничтожить последние национальные болгарские черты, которые сохранились в Церкви. И этим объясняется тот факт, который никогда не следует забывать и который имеет начало в отдаленном прошлом, но наиболее ярко выявившийся в это время, что личная ненависть греков и болгар друг к другу всегда была более сильной, чем их коллективная ненависть к туркам.

С 1472 г., когда русский царь Иоанн III взял в жены Софью Палеолог, племянницу последнего греческого императора Константина XI Палеолога, Россия начала считать себя покровителем восточных христиан, защитницей православной церкви и прямым наследником славы и престижа Константинополя. Однако только в XVIII столетии, когда русское государство окрепло, балканские христиане получили защиту и потребовалось пересмотреть роль Константинополя. Русское влияние впервые проявилось в Румынии после заключения договора в Кючук-Кайнарджи в 1774 г. (завершивший Русско-турецкую войну 1768–1774 гг.). Лишь ожидавшаяся война с Наполеоном в 1812 г. помешала русским расширить свою территорию к югу от Дуная, до которого уже дошла их граница . Сербия стала частично свободной в 1826 г., и Греция получила полную независимость в 1830 г., после того, как русские войска, разбив турок, заняли часть Болгарии и продвинулись вплоть до Адрианополя. Расположенная ближе к Константинополю и угнетаемая им не столь сильно, как прежде, Болгария должна была ждать своего часа. Попытки поднять восстание в это время подавлялись самым кровавым образом, что вело к массовой эмиграции болгар в Бессарабию. Свободные территории, остававшиеся после их ухода, занимали курды и татары. Крымская война (1853–1856) и близорукая политика поддержки Турции со стороны западноевропейских держав воспрепятствовали достижению поставленных Россией целей. Молдавия и Валахия в 1856 г. вышли из-под русского управления в виде полупротектората, осуществлявшегося в течение длительного времени, и в 1861 г. объединились в единое государство Румыния. В 1866 г. германский принц Карл Гогенцоллерн прибыл в страну и начал править. Это было первым проявлением германского влияния на Ближнем Востоке, хотя Румыния в это время все еще признавала власть султана.

В первой половине XIX столетия в Болгарии шел активный процесс культурного возрождения, который поддерживали зажиточные болгарские купцы Бухареста и Одессы. В 1829 г. в Москве была опубликована книга об истории Болгарии, написанная выходцем из этой страны. В 1835 г. в Болгарии была организована первая школа, и вскоре вслед за ней открылись и другие. Следует помнить, что в это время не только не было ничего известно в других странах о Болгарии и населяющих ее людях, но надо было рассказать самим болгарам, кто они и какой народ представляют. Население Болгарии было исключительно крестьянским; в стране не существовало высшего и среднего класса, «интеллигенции», представителей иных профессий. Просвещенные болгары жили в других странах; церковь была в руках греков, которые соперничали с турками в угнетении болгарской нации.

Два комитета в Одессе и Бухаресте, которые продвигали идеи просвещения и освобождения Болгарии, были разные по составу и целям. Члены первого делали больший упор на образовательной и религиозной реформе, намереваясь с ее помощью добиться постепенного и мирного восстановления своей страны. Представители второго комитета желали незамедлительного провозглашения независимости Болгарии, и были готовы прибегнуть к насильственным и даже, если появится необходимость, военным действиям.

Первым был решен церковный вопрос. В 1856 г. Порта (Османская империя) обещала провести реформы в церкви: разрешить поставлять епископов-болгар и признать болгарский язык в церкви и школе. Но эти обещания не исполнялись, и болгары взяли дело в свои руки. В 1860 г. они отказались признавать и дальше константинопольского патриарха. В том же году болгарская церковь предприняла попытку перейти в юрисдикцию Римской католической церкви, но из-за противодействия со стороны России эта попытка оказалась неудачной. Напряженность в церковном вопросе нарастала, и в 1870 г. обеспокоенные этим турки разрешили учредить Болгарский экзархат. Болгарская церковь стала независимой и национальной, а резиденция экзарха должна была находиться в Константинополе (Болгария продолжала оставаться турецкой провинцией). Греки, сознавая, какой удар это нанесет их верховенству, смогли на короткое время отсрочить злосчастный день, но в 1872 г. экзарх триумфально обосновался в Константинополе, где он и пребывал до 1908 г.

Тем временем начали нарастать революционные выступления, но они всегда сурово подавлялись. Самое известное восстание вспыхнуло в 1875 г., во главе него стоял Стамбулов, будущий диктатор. Это восстание организовали в поддержку восстания в Черногории, Герцеговине и Боснии, случившегося в этом же году. В итоге и это выступление, и подобное ему в 1876 г. закончились печально известной резней болгар. В Европе поднялось возмущение, и сразу же Константинополю были сделаны совместные заявления. Мидхат-паша разоружил своих оппонентов, временно приняв в Турции британскую конституцию. Но нет необходимости говорить, что положение Болгарии вследствие этого к лучшему не изменилось. Россия, однако, продолжала свои приготовления, и, когда Турция отказалась прекратить военные действия против Черногории, 24 (12-го по ст. ст.) апреля 1877 г. император Александр II, чье терпение иссякло, объявил о начале войны. Карл, правитель Румынии, поддержал русского императора. Тем самым, как он надеялся, его страна, все еще находившаяся в вассальной зависимости от Турции, добьется окончательного освобождения и станет королевством. Начало войны было благополучным для русских и румын, к которым вскоре присоединилось большое количество болгарских повстанцев. Турецкие силы были разбросаны по всему полуострову. Комитет в Бухаресте был преобразован во временное правительство, но русские, которые намеревались освободить их страну, естественно, должны были сосредоточить временно в своих руках административное управление, и они его не признали. Турки, встревоженные первыми победами русских, поставили под свои знамена лучших полководцев и отборные войска и разгромили русских под Плевной в июле . Однако в августе туркам не удалось выбить русских с важного и известного Шипкинского перевала; турки были деморализованы, и их сопротивление быстро ослабло. Русские, которым помогали болгары и румыны, все лето сражались с величайшей отвагой. В декабре они взяли Плевну после трехмесячной осады , в январе 1878 г. заняли Софию (23 декабря по ст. ст.) и Филиппополь (Пловдив) и уже подошли к самому Константинополю.

Турки находились при последнем издыхании, и в марте (19 февраля по ст. ст.) 1878 г. в Адрианополе Игнатьев продиктовал условия Сан-Стефанского мирного договора, согласно которым было образовано Болгарское княжество, под номинальным сюзеренитетом султана. Оно простиралось от Дуная до Эгейского моря и от Черного моря до Албании, включая всю Македонию. Туркам оставалась территория от Адрианополя до Константинополя, Халкидики и город Салоники. Болгария восстановилась в границах государства царя Симеона, правившего 950 лет назад.

Этот договор, учитывая этнический аспект, был достаточно справедливым; однако он обеспокоил другие державы, особенно Великобританию и Германию, которые заподозрили Россию в намерении установить свою гегемонию на Балканах. Считали, что если договор примут, то он перечеркнет все планы Греции и Сербии. Вместо него в июле 1878 г. был заключен Берлинский трактат, инициаторами принятия которого были Бисмарк, защищавший интересы Австро-Венгрии (как предполагалось), и лорд Солсбери, поборник интересов Турции (что было недальновидно). По его условиям Болгария была разделена на три части. Это были Северная Болгария, расположенная между Дунаем и Балканами, ставшая автономным княжеством, зависимым от Турции; Южная Болгария, причудливо именовавшаяся Восточной Румелией (турки называли Румелией весь Балканский полуостров), стала автономной провинцией Турции под управлением христианского губернатора, назначаемого Портой (Османской империей); Македония и Фракия были оставлены под властью Турции, а Добруджа, между Дунаем и Черным морем, присоединена к Румынии . Никто русские войска под Плевной не разгромил. Были неудачные атаки русских войск на блокированный в районе Плевны отряд Осман-паши – 8 (20) июля, 18 (30) июля и 26–31 августа (7–12 сентября). После этого русские войска (при участии румын) приступили к блокаде Плевны, и после неудачной попытки прорыва 27–28 ноября (9–10 декабря) Осман-паша вместе с 43 тыс. своих солдат капитулировал.

Не участвовавшая в войне Австро-Венгрия получила право оккупировать Боснию и Герцеговину со славянским населением, отчаянно сопротивлявшимся новым поработителям (именно здесь, в Сараево, 28 июня 1914 г. прозвучали роковые выстрелы, ставшие поводом для развязывания Первой мировой войны). Россия вернула юго-западный придунайский участок Бессарабии (Румыния взамен этого получила Добруджу). В Закавказье за Россией были закреплены Батум, Каре и Ардаган с их округами.

Купить и скачать за 279 ₽ (€ 3,96 )

• - Россия и Болгария, несмотря на сложности в двухсторонних отношениях, успешно реализуют совместные проекты. Большинство из них касаются атомной энергетики, нефтепереработки продуктов, товарооборота.
• - Балканско-российские отношения в экономической сфере разноплановые и неоднородные. Москва делает в XXI в. акцент на полное возвращение контроля в торговле, экспорте и импорте. В Сербии Россия установила монополию в нефтяной и газовой сфере.
• - Балканский полуостров был важной сферой влияния для России. Александр III, ставший в 1881 г. императором, не смог сохранить эту традицию. Поддержав независимость ряда балканских государств, он не смог удержать контроль над Болгарским княжеством.
• - Балканские государства враждовали между собой из-за территорий. Это угрожало масштабным конфликтом, который Россия пыталась не допустить различными способами – союзами, дипломатическими усилиями, угрозами.
• - Александр Второй стремился контролировать Балканы, поэтому искал поддержку среди народов региона. Благодаря поддержке России, в ХIX в. Сербия отделилась от Турции, а потом и Болгария провозгласила от нее независимость.

Избранное в Рунете

Валентин Михайлов

Валентин Тодоров Михайлов – научный сотрудник Департамента географии Болгарской академии наук, кандидат географических наук.

«Общие культурно-исторические признаки отдельных народов, их географическое соседство и особенно совместное проживание на определённой территории обычно считаются предпосылками к формированию наднациональных идентичностей и развитию региональной интеграции. Учитывая эти теоретические постулаты, главная цель настоящей статьи – определить сущность и основные пространственные особенности амбивалентной балканской идентичности.»

Введение

Общие культурно-исторические признаки отдельных народов, их географическое соседство и особенно совместное проживание на определённой территории обычно считаются предпосылками к формированию наднациональных идентичностей и развитию региональной интеграции. Учитывая эти теоретические постулаты, главная цель настоящей статьи - опре­делить сущность и основные пространственные особенности амбивалентной балканской идентичности. Идентичность здесь мы понимаем как совокупность субъективных и объек­тивных характеристик человеческих индивидов или групп (социальных, политических, этни­ческих, цивилизационных, территориальных и др.), определяющих их специфику, уникальность, тождественность, а также отличия от других индивидов или групп.

Несмотря на огромное количество публикаций о балканской культуре, истории и географии, учёные-балканисты ставят фундаментальный вопрос: существует ли в этой периферийной (в наши дни) части Европы единая наднациональная идентичность? В поиске ответа на этот вопрос мы выдвигаем следующую гипотезу: Балканы - это регион, у жителей которого есть общая идентичность - наднациональная и надрелигиозная. Однако эта иден­тичность не слишком престижна и желанна, чтобы стать реальным и долгосрочным фактором геополитического и институционального объединения. Причина этого - в наложении друг на друга нескольких идентификационных маркеров при отсутствии строгих границ между ними: Балканы, Центральная Европа, Черноморский и Средиземноморский регионы, исламский мир и др.

Полуостров, названный по ошибке: физико-географические особенности Балкан

Говоря о балканской культурной идентичности, нельзя не остановиться на физико-­географических характеристиках Балканского полуострова. Это обусловлено тем, что культура и ментальность народов этой части Европы, их исторические судьбы тесно связаны с разнообразным природным окружением. Пестрота ландшафтов ретранслируется и способ­ствует многовековому сохранению пестроты этнической, лингвистической, конфессиональной, фольклорной.

Полуостров назван по Балканским горам, протянувшимся на 530 км по параллели в восточной части полуострова на территории Болгарии и восточной Сербии. Само слово «балкан» имеет турецкое происхождение и означает «зелёные лесные горы». В научный обиход наименование вошло в начале XIX века. Тогда Иоганн Август Цойне (Johann August Zeune , 1778-1853) определил Балканы как самостоятельный полуостров Европы. С давних времён эти горы назывались Хемус, Стара-Планина, Catena Mundi или Catena del Mundo , что означает центр мира [ЦвщиЙ 2000 a : 14]. Они служили северной границей Греции, Фракии и Македонии. Греки рассматривали их как на границу цивилизованного мира. И.А. Цойне также был убеждён в том, что Балканские горы простираются непрерывно от берегов Чёрного моря на запад до Альп.

Позднее была доказана ошибочность этого утверждения, однако с конца XIX - начала XX века понятие «Балканы» всё интенсивнее используется для определения нового геополи­тического и геокультурного региона, возникающего на руинах Османской империи в Европе. Независимо от исключительного разнообразия биоклиматических и морфологических условий, одна из самых главных физико-географических характеристик полуострова - это наличие нескольких горных систем: Стара-Планина, Рило-Родопский массив, Динарское нагорье, Пинд, горы Пелопоннеса. Горный характер Балкан ярко проявляется в восприятии пространства и продуцируемых географических образах. Возможно, В. Папакоста был прав: название Балкан «соответствует географической реальностью - это самый горный полуостров в Европе» [ Todorova 2008: 71].

С физико-географической точки зрения Балканский полуостров занимает около 505 тыс. км. Это составляет 4,96% территории Европы или 0,33% площади земной суши. С трёх сторон - с юго-запада, с востока и с юга - его чёткие границы определяются Адриа­тическим, Ионическим, Эгейским, Мраморным и Чёрным морями. Самый проблемный вопрос связан с проведением границ Балканского полуострова на западе и на севере - и дискуссии здесь носят в том числе геокультурный и геополитический характер. «На севере Балканский полуостров так сильно слился с материком, что здесь любая линия границы, предложенная различными авторами, характеризируется большой условностью» [ Wituch 1998: 136]. Надо отметить, что ряд хорватских географов вообще отрицают сущест­вование Балканского полуострова. Очень показательно, в том числе и для понимания хорват­ского национального самосознания и его топофобии по отношению к названию Балкан, мнение Мирелы Слукан Алтич. Отрицая балканскую принадлежность Хорватии, она утверждает, что только Греция, а также части Албании и Македонии имеют ярко выраженное полуостровное положение. «Нет никаких географических оснований в обособлении Балканского полуострова; Балканы - это исключительно геополитическая категория. Историко-географ В. Рогич считал: если бы в этой части Европы существовал какой-либо полуостров, то его следовало бы назвать Греко-Албанским. Это название, пожалуй, лучше всего передаёт физико-географическую реальность» [[ Slukan Alti ć 2011: 405].

Что касается самой дискуссионной северной границы, существует несколько точек зрения. Самая популярная - концепция Йована Цвиича (Јован Цвијић, 1865-1927). По мнению сербского географа, северную границу полуострова надо установить по рекам Саве и Дунаю, на рубеже Среднедунайской (Паннонской) низменности. Сухопутная граница с Центральной Европой составляет более 1600 км. На западе она начинается у Триестского залива, проходит по долинам рек Соча (Изонцо), Идрица, Сора и Сава до устья последней в Белграде. От сербской столицы северная граница полуострова проходит на восток вдоль Дуная до Чёрного моря [Карастоянов 2002: 32]. В этих границах к Балканскому полуострову причисляется также маленький фрагмент Северо-Восточной Италии (см. рис. 1).

Рис.1 Балканы как физико-географический, геокультурный и геополитический регион
(Авт.: В. Михайлов, Ю. Крумова)

«Демон балканизации»: геополитическая идентичность Балкан

После революционных изменений на полуострове в XIX - начале XX века в науке и мировой политике актуализировалось представление о Балканах как специфическом геополи­тическом пространстве/регионе. В энциклопедии «Британника» Балканы определены исключительно в политическом аспекте: Балканы или Балканский полуостров охватывают территории Албании, Боснии и Герцеговины, Болгарии, Хорватии, Греции, Македонии, Молдовы, Румынии, Словении и Югославии (Сербии и Черногории). При этом особо поясняется, что «европейская часть Турции принадлежит к Балканам в физико­географическом отношении, но не в политическом - как часть небалканского государства» [ Balkans 1995: 833].

Балканский регион как узел пересечений интересов великих держав не имеет ни внутренней однородности, ни геополитической самостоятельности. Концепция Балкан как специфического геополитического пространства (с соответствующей идентичностью) напи­сана внешними геостратегами и исследователями. Этот дискурс вписывается в популярную концепцию ориентализма Э. Саида. Синдром ориентализирующего мышления применительно к балканскому контексту М. Тодорова определила как балканизм [ Todorova 2008]. Этот подход подробно рассматривается в ряде работ [ Goldsworthy 1998; Дитре 2000; Игов 2002; Jezernik 2004; Todorova 2008; Аврейски 2008].

Дополнительно нельзя не упомянуть несколько проектов балканских элит, как раз направленных на осознание общих геостратегических интересов. Это такие геополитические конструкции как кратковременный Балканский союз (1912-1913), Балканская Антанта (1934-1941), идеи Южно-Славянской федерации, Балканской федерации, Балканской конфе­дерации (с середины ХХ в.). Всё это - инициативы панбалканского объединения «изнутри», хотя и в ряде случаев с участием других европейских стран. Некоторые из них частично были реализованы, другие остались на уровне политических переговоров или только на бумаге.

Остановимся на понятии балканизации. Оно утвердилось и широко применяется в политической географии, международных отношениях и в дипломатии. Балканизация опре­деляется как процесс «фрагментации большой политической единицы и формирования маленьких государств, среди которых сложились конфликтные отношения» [ Dictionary ... 2009: 41]. После «холодной войны», характеризовавшейся относительной стабильностью архитектуры международных отношений, в процессе дезинтеграции Югославии «демон балканизации» снова навис над Европой. Географически СФРЮ охватывала части как Балканского полуострова, так и Центральной Европы. В мировой геополитической лите­ратуре гражданские войны на территории бывшей Югославии получили название балканских войн, хотя на остальной части Балкан никаких вооружённых столкновений не было. Кроме того, например, Вуковар - один из самых пострадавших во время войн в Югославии городов - и с физико-географической, и с культурно-исторической точки зрения находится в Центральной Европе. Однако в 1990-е годы на Западе образ Центральной Европы символи­зировал цивилизованность и толерантность, невинную жертву коммунизма. Поэтому невоз­можно было допустить, что Центральная Европа может оказаться ареной подобных событий - в отличие от Балкан с их негативным образом.

Состав балканского геополитического региона многократно изменялся и так и не получил однозначного определения. В годы распада Османской империи в геополитическом сознании Балканский полуостров ещё не был четко обособлен как геополитическое пространство. В конце XIX - начале XX в. в Российской империи Балканы рассматривались как зона жизненно важных интересов в контексте противоборства великих держав. Полуостров входил в большой регион, включавший Средиземноморье, Черноморско-Кавказский район, Ближний и Средний Восток, Переднюю Азию [Улунян 2002: 261].

По мере формирования современных государственных образований балканских народов в первой половине XIX в. географические границы Балканского полуострова вышли за пределы политических границ не только этих государств, но и остатков Османской империи в Европе [ Batowski 1936: 175-176]. В 1878-1918 гг. балканскими государствами называли Болгарию, Черногорию, Грецию и Сербию. К этой группе в 1913 г. присоединилась также Албания. Все эти страны занимали площадь около 371 тыс. км 2 . После Первой мировой войны частью Балканского геополитического региона стали южные, западные и северные (севернее реки Савы) территории вновь созданного Королевства сербов, хорватов и словенцев. Очередное расширение региона состоялось в начале ХХ в., когда Румыния стала идентифи­цироваться как балканское государство. Эта страна участвовала во Второй балканской войне (1913 г.), а в 1934 г. присоединилась к Балканской Антанте.

В отличии от ситуации начала ХХ века, сегодня Балканский геополитический регион - это более широкое пространственное образование, нежели Балканский полуостров. Последняя - физико-географическая - единица охватывает территории современных Болгарии, Македонии, Черногории, Боснии и Герцеговины, частично признанного государства Косово, а также континентальную часть Греции, части Сербии, Хорватии, Словении, Румынии и Турции (см. таблицу 1). Учитывая территории всех государств бывшей Югославии, а также территорию Албании, Болгарии, Греции и Румынии, площадь Балканского геополитического региона составляет 766 505 км 2 , а вместе с европейской частью Турции - 790 269 км 2 . В самом широком понимании Балканы охватывают также полностью территории Турции, Молдовы и Кипра, которые по разным причинам иногда включаются в этот регион. Вместе с ними площадь Балканского геополитического региона составит 1,58 млн км 2 . Любопытен факт включения Венгрии в Балканский регион немецким историком Э. Хьошем в книге «История балканских стран» [Хьош 1998]. Подобную позицию можно отчасти объяснить тем, что Венгрия в течение столетия имела территориальные владения на Балканском полуострове.

Таблица 1

Государства, полностью или частично лежащие на Балканском полуострове

(расчёт с учётом описанной выше границы по рекам Соча-Идрица-Сора-Сава-Дунай)

Пространство тысячелетнего диалога: особенности геоисторического и геокультурного кода Балкан

У Балкан долгая и непростая судьба, уводящая исследователей еще в доисторические времена. Вплоть до османского завоевания Юго-Восточная Европа никакой «цивилизационной периферией» не была: основы европейской культуры закладывались именно здесь, на Балканах. Американский историк сербского происхождения Т. Стоянович, несколько эмоционально преувеличивая, определил Балканы как «первую и последнюю Европу» [ Stoianovich 1994]. На этой территории возникла культура фракийцев, появились первые в Европе города (Афины, Пловдив, Микены), развивалась древнегреческая цивилизация. Именно здесь обособилось восточное христианство, а также славянское православие. Как замечает Й. Цвиич, в Средние века Константинополь был для всего мира нынешним Парижем или Лондоном [ЦвщиЙ 2000а: 23]. Несмотря на столь богатое прошлое, в последние несколько веков под влиянием прозападных идей и в результате отставания из-за османского завоева­ния Балканы в образно-географическом плане стали отрицанием Европы. Экзотические, полуориенталистские и населённые варварами, Балканы противопоставляются «нормальности», цивилизованности и линейному прогрессу остальной Европы. Усваивая эти упрощённые западноевропейские стереотипы, восходящие к конструированию «Внутреннего Другого» [Джонсон, Коулман 2012], сами жители Балкан начали воспринимать Европу как цивилиза­ционный идеал и, кажется, всеми силами стремятся покинуть родной регион.

Балканское пространство находится на пересечении двух великих лимитрофных зон: между западным и восточным христианством и между христианством и исламом. М. Г рчич описывает Балканы как периферию, великое пограничье и одновременно мост между турецкой / исламской, романо-германской, славянской / русской и средиземноморской культурами. Гетерогенность балканского культурно-географического пространства служит причиной неоднозначности балканской идентичности. Для Балкан характерно многовековое сохранение ряда национальных и локальных культур, никогда не объединявшихся воедино. В определённой степени причиной служат физико-географические особенности: изолиро­ванность и труднодоступность многих территорий [ГрчиЙ 2005: 211]. Яркое проявление многогранности региона - город Дубровник, один из центров европейской культуры, отстоящий всего на несколько десятков километров от гор Албании и Черногории, где вплоть до середины ХХ века сохранялись родоплеменные модели организации общества.

После распада Османской империи слово «Балканы» становится синонимом языковой, этнической, религиозной и расовой мозаичности. Й. Цвиич обосновал существование пяти культурных областей на Балканском полуострове:

1. Византийско-арумынская - охватывает Фракию, Восточную Румелию (большая часть нынешней южной Болгарии), Македонию, Грецию с Эпиром и соседние территории Албании, Моравской Сербии, черноморского побережья Болгарии.

2. Патриархальная область - включае Боснию и Герцеговину, почти всю Черногорию, Албанию (исключая узкую прибережную полосу), северную Болгарию, исключая восточное побережье, почти всю Сербию. Патриархальный ареал балканских народов значительно сократился из-за турецкого влияния.

3. Итальянская - охватывает узкую полосу западного побережья полуострова, причём части, находящиеся севернее и южнее города Шкодер, существенно разнятся между собой. Пока Далмация развивалась под венецианском влиянием, южное побережье Албании оставалось в сфере влияния не столь «рафинированной» южно-итальянской культуры.

4. Среднеевропейская культура (австрийское и венгерское влияние) - включает отдельные территории в Сербии, расположенные на север от Савы и Дуная; современные Хорватию и Словению.

5. Мусульманская - обособленные ареалы на юге и востоке полуострова. Турки оказали значительно бо льшее влияние на культуру населения Балканского полуострова, чем визан­тийская культура на самих турок, сказавшаяся лишь на высших слоях турецкого общества [ЦвщиЙ 2000б: 33-41].

Другую интересную культурно-историческую типологию балканских народов предла­гает философ М. Маркович. Исключая католическое население запада Балканского полу­острова, он выделяет здесь 4 цивилизационных типа:

1. Греческая культура - наследница античной и византийской цивилизации.

2. Южнославянский тип - охватывает сербов, черногорцев, болгар и македонцев. У православных южных славян сильны традиции патриархальной культуры, высоко ценится гостеприимство, соседские отношения, принципы солидарности и взаимопомощи. К сожалению, в списке их ценностей труд не занимает слишком высоких позиций, что объясняет их незавидное экономическое положение.

Рис. 2. Здание в Белграде, построенное в конце XIX - начале XX вв. в балканском стиле
(Фото автора)

3. Романская цивилизация представлена на Балканах, прежде всего, румынами. Они отличаются по языку, но одновременно имеют очень много общего со славянами - православие, исторический общий противник (венгры и турки), схожие традиции, фольклор и кухня.

4. Исламский цивилизационный тип обособился на основе религии и характеризуется высокими религиозными требованиями (ежедневные молитвы, упорядоченная жизнь, воздержание от употребления алкоголя и определённых блюд), воинственность и религиозная нетолерантность. Сюда М. Маркович относит турок, боснийских мусульман, мусульман Санджака и албанцев [ Markovic 2003: 70-73].

Балканское культурное пространство оформилось в результате множественного диалога культур, длительного совместного исторического проживания этнических групп и взаимовлияния разных культурно-цивилизационных типов, языков и диалектов, систем письменности, религиозных верований, музыкальных стилей. Центростремительные процессы ускорились в период османского господства. В общественно-политическом отношении, по мнению М. Тодоровой, «балканские общества демонстрируют несколько общих признаков, которые служат непосредственным результатом влияния на них османских турок» [ Todorova 2008: 386]. Среди этих признаков М. Тодорова называет авторитарный государст­венный контроль, отсутствие аристократии, малочисленное и относительно слабое мещанство. Всё это объясняет, почему идеи эгалитаризма считаются характерной особенностью региона [ Todorova 2008: 368-371].

Вне зависимости от лексической специфики и серьёзных различий греческого, болгарского, румынского и албанского, а отчасти и сербского и турецкого языков, все они демонстрируют много общих грамматических правил. На основе объединения этих языков лингвисты обосновали существование балканской языковой лиги .

Другой пример межбалканских взаимовлияний - это так называемый традиционный народный фольклор. Смешение разнородных компонентов здесь настолько сильно, что при изучении многих песен и ритмов специалисты не в состоянии сказать однозначно выделить основную этническую традицию. Так, многие традиционные мелодии, служащие национальным достоянием македонцев, болгар или албанцев, имеют турецкое или греческое происхождение.

Ещё один пример - так называемый возрожденский стиль в болгарской архитектуре, известный с времён поздней Османской империи. Здания в этом стиле встречаются также повсеместно в Турции, Сербии и северной Греции, Македонии и Боснии, Албании и Черно­гории, где также рассматриваются как типичное «Своё» (см. рис.2).

Балканский культурный ландшафт и балканский город как объективные пространственные маркеры наднациональной идентичности

В массовой культуре и восприятии европейцев с запада и с севера континента Балканы начинаются там, где заканчивается Европа. Иными словами - там, где порядок, право и чистота уступают место плохим дорогам, заброшенным зданиям, трущобам местных цыган, градостроительному хаосу, архитектурной эклектике и антисанитарии. В ментальных картах жителей балканских стран ещё несколько десятилетий тому назад Европа начиналась за границей Австрии.

Балканский культурный ландшафт - это общий мир, который каждый серб, болгарин или албанец чувствует «Своим» вне зависимости от политических границ. Посещение соседней балканской страны не сопровождается культурным шоком, даже если разница в языке и религии огромна. Схожими оказываются природные ландшафты, архитектурный облик, строительные материалы, технический уровень и эстетическое состояние инфраструктуры - а вместе с ними ментальность и поведение людей. Американский журналист и публицист Р. Каплан так описывает эти сходства глазами внешнего наблюдателя: «В первый раз я приехал в Грецию поездом из Югославии. Второй раз - из Болгарии, снова поездом. В третий - на автобусе со стороны Албании. Каждый раз у меня было непреодолимое ощущение контину­альности и тождественности: горные хребты, традиционные народные костюмы, музыкальные ритмы, расы и религии - одни и те же с каждой стороны границы» [ Kaplan 2010: 377].

Некоторые географы и историки используют восточный рубеж ареала распространения романских, готических и барочных храмов как индикатор исторической границы западного христианства. Получается, что для западно-христианской идентичности важным маркером культурного ландшафта служит именно сакральная архитектура. Для Балканского региона найти такой индикатор непросто. Во все времена архитектура и градостроительство этой части Европы были под давлением разных цивилизаций, которые оставили после себя богатое культурное наследие. Иногда указывают на распространение византийской храмовой и гражданской архитектуры как критерия, но, на наш взгляд, здесь стоит обратить своё взгляд на более специфичные собственно балканские особенности городских ландшафтов.

Во времена османского господства балканский город и культурный ландшафт получили материальное воплощение. Балканский город репрезентирует самым ярким способом пространственную специфику общей наднациональной идентичности. В XIV - XIX векахархитектурная планировка больших городов приближалась к османским образцам. В процессе национального Возрождения балканских народов (XVIII - XIX вв.) османские элементы переплетались с новыми, придавая городам исключительную эклектичность. В связи с этим М. Коева подчёркивает, что специфическая пространственная структура и визуальная привлекательность балканских городов возникли благодаря тому, что османское строительство не сумело полностью разрушить старые структуры, существовавшие с античных времён [Коева 2003].

Несмотря османское влияние, в ХК в. сформировался особый балканский тип города со своей культурно-исторической, планировочной, архитектурной и эстетической спецификой. Главные признаки балканского города - сочетание гористой местности, асимметричной пространственной структуры, неправильной геометрической формы, отсутствия единого градостроительного плана; открытых (в отличие от Центральной Европы) площадей, стилевой эклектики, собственного балканского архитектурного стиля (с XVIII - XIX вв.), полиэтничной и многоконфессиональной структуры населения (см. рис. 3).

Рис. 3. Вид на Пловдив - один из лучших примеров балканского города (Фото автора)

Среди замечательных примеров переплетения византийских и османских форм и стилей, переработанных и обогащённых в ходе национального возрождения балканских народов - исторический центр Белграда, города Мостар, Сараево, Скопье, Охрид, Тетово, Салоники, Велико Тырново, Несебыр, Пловдив, Эдирне, Ниш, Берат, Призрен и др. Их неповторимый ландшафт формируется посредством сочетаний таких элементов как старые купеческие дома, башни с часами, деревянные и каменные мосты, церкви и мечети, гражданская архитектура торговых улиц. Разумеется, «балканскость» их архитектурного облика проявляется в исторической застройке (до начала ХХ века), состоящей под защитой государства. Лучшие образцы балканского города XIX века можно найти в северной Греции, Болгарии, Боснии и Герцеговине, в Сербии южнее реки Сава, в Косово, Албании, Македонии, и - с некоторыми трудностями - в Турции. Это, собственно, и есть ареал сосредоточения типичного балканского культурного ландшафта и балканского города.

Балканская идентичность: между культурной принадлежностью и национальным самосознанием

Выше мы рассмотрели Балканы как физико-географический район, нестабильный геополитический регион, гетерогенное этническое, религиозное и лингвистическое пространство и как специфический культурный ландшафт. Обратим внимание: для совре­менного Балканского геокультурного региона характерно наличие многих национальных центров при отсутствии общего наднационального ядра, выполняющего консолидирующие цивилизационные функции. Соответственно, определение компонентов балканской иден­тичности, их иерархии и значимости представляется весьма затруднительным.

Большинство учёных сходится во мнении, что для конструирования уникальности Балканского региона и формирования основ балканской идентичности решающую роль сыграл синтез византийских и османских традиций. Как отмечает Т. Витух, «определение границы Балканского региона возможно единственно через наложение трёх различных по содержанию и датировке явлений: 1) византийское наследие; 2) борьба против домини­рования турок-мусульман и 3) пространственный охват этнических территорий народов, полностью участвовавших в первых двух явлениях» [ Wituch 1998: 139]. Политические и цивилизационные границы Балканского региона, закреплённые Карловицким мирным дого­вором между Османской империей и Австрией (1699 год), подчёркивает польский историк, исключительно чётко определили охват османской власти в Европе на последующие два века [ Wituch 1998: 141].

Основные особенности балканской идентичности определились геоисторическими характеристиками европейских владений Османской империи (XIV- XX вв.). При этом обязательно нужно учитывать переосмысление византийских и османских моделей общест­венного развития в XIX - XX вв. в условиях национального возрождения балканских народов на основе самобытной патриархальной сельской культуры и фольклора. После подписания Карловицкого мира народы, которые сегодня принято называть балканскими, продолжали развиваться в рамках османской феодальной системы. Культурные, политические, а также хозяйственные инновации распространялись здесь с весьма существенным опозданием. На следующих этапах, главным образом, в ХХ в., внедрение прогрессивных моделей развития продвигалось с трудом, так как необходимо было преодолевать глубоко укоренённые ментальные установки и модели социальных отношений. Причинами отставания в экономике были медленнее темпы роста городов, примитивное хозяйство, феодальные порядки, автори­тарное управление, отсутствие реформ и т.п.

В результате долгого исторического сосуществования на ограниченной территории оформились определённые наднациональные черты материальной и духовной культуры - например, в обычаях, кухне, фольклоре, архитектуре и др. Характерная черта всех балканских народов - это чувство двойственности, нехватка стабильных ориентиров. Долгое османское владычество принесло провинциализм и утрату динамизма в развитии [Бъчваров, Бъчварова 2004: 126].

В новейшей истории балканские народы, особенно христианские, стремились «очистить» свою культуру от османского наследия. Балканские «возрожденцы» и их после­дователи начали «стирать» турецкие слова из национальных литературных языков, уничтожать мусульманские святыни, массово заменять турецкие топонимы. Показательным примером здесь служит также строительство идеологии пост-османской Турции, которая после рево­люции К. Ататюрка рассматривала Оттоманскую империю и её наследие как нечто консерва­тивное и исторически отсталое.

Народам региона не удалось избежать негативных ассоциаций, закрепившихся за турецким словом «Балканы» в СМИ и ментальных картах миллионов людей. Поэтому в последние десятилетия в региональных политических инициативах всё чаще употребляется понятие «Юго-Восточная Европа», которое «подчёркивает европейскую принадлежность Балканского полуострова» [Аврейски 1998].

Больше столетия не ослабевает дискуссия о том, какие народы следует считать подлинно балканскими. При этом расположение государственной или этнической территории народа на Балканском полуострове не всегда автоматически означает историческую принад­лежность к Балканам как геокультурному пространству. Балканская культурная идентичность, несомненно, охватывает современных болгар, сербов, македонцев, босняков-мусульман, албанцев, греков и черногорцев. Соответствующие современные государства располагаются именно на Балканском полуострове, кроме Сербии, включающей также и центрально­европейскую Воеводину. Неизбежна балканская идентичность болгар - сами Балканские горы (Стара-Планина) почти полностью лежат на территории Болгарии. Добавим здесь, что именно эти горы стали очень важным пространственным символом болгарской идентичности. Во время турецкого ига на Старе-Планине находили убежище сотни тысяч болгар: они строили здесь сёла и городки, которые находились далеко от основных дорог, от главных военных и административных центров турок. Неприступные Балканские горы были безопасным укрытием для патриотов и борцов за справедливость и национальное освобождение - хайдутов (гайдуков).

Большие части Сербии и Хорватии находятся в границах Балканского полуострова - соответственно, 72,3% и 49,0%. В геокультурном сознании сербов нет никаких серьезных дискуссий о принадлежности к балканским народам (за исключением жителей автономного края Воеводина).

Католические южные славяне, населяющие полуостров, например, Далмацию, Истрию, Славонию, Южную Словению имели свой исторический путь. У них сформиро­валось особое цивилизационное самосознание. Эстетика культурного ландшафта здесь также весьма отличается от постосманских районов Балкан. Самые заметные протесты против включения в Балканский геокультурный регион проявляются у хорватов и словенцев. Все три исторические области, входящие в состав нынешней Хорватии, - Хорватия, Славония и Далмация - имеют крепкие связи с цивилизационными традициями Центральной и Западной Европы. Исключением служит только югославский период хорватской истории (1918-1941 и 1944-1992 гг.), а также XVI - XVII века, когда значительная часть северной Хорватии находилась под османской властью. В религиозном и ментально-психологическом отношении хорваты, несомненно, принадлежат к культуре Центральной Европы. В то же время нельзя согласиться с точкой зрения крайних хорватских националистов, утверждающих, что у них нет ничего общего в этногенезе с такими балканскими народами как сербы, славяне-мусульмане и черногорцы.

Определение Дуная как северной границы Балканского полуострова поддержало большинство учёных. Румыны активно используют это физико-географическое обстоятельство, чтобы определить свой народ как латинский и центрально-европейский, отрицая принадлеж­ность к Балканам. Исключая Северную Добруджу, расположенную к югу от Дуная, все остальные культурно-исторические регионы Румынии (Трансильвания, Марамуреш, Банат, Южная Буковина), в течение многих веков были частями Центральной Европы, подчи­нёнными до начала ХХ века Вене и Будапешту. Вместе с тем, нельзя исключить румынский народ из балканской истории как православную нацию, находившуюся под византийским и османским влиянием.

Специфическое отношение к балканскому компоненту географии и идентичности сложилось у турок , для которых Балканы служат «окном в Европу». Современное турецкое государство занимает лишь 3,2% территории Балканского полуострова. Однако именно это используется как один из аргументов в пользу членства страны в Европейском союзе. Н.Йефтич-Шарчевич утверждает, что турки чувствуют близость к Балканам в социальном, культурном и особенно демографическом отношении в силу наличия здесь турецкой диаспоры, а в ряде стран - и значительного числа (до 5 млн человек) мусульман [ Jefti ć-Š ar č evi ć 2009: 694].

Подводя итоги нашего анализа факторов формирования наднациональной иден­тичности на Балканах, обратимся к интересной точке зрения А. Алипиевой:

Все балканские страны, находясь на географическом и культурном «перекрёстке», стоят перед неразрешимыми задачами: где искать корни - на востоке или на западе, и куда идти дальше - на восток или на запад? <...> Балканские государства чувствуют близость друг к другу в ментальном отношении, хорошо знакомы со своим образом в глазах европейцев, но если общая панбалканская идея начинает пробивать себе дорогу в жизнь, её реализация обычно останавливается, не доходя до конструктивного финала. <...> Так, в культурном диалоге Болгарии с Россией и Европой, последние имеют ясные и конкретные образы, а вот представления о наших балканских соседях, как правило, игнорируются, и нам не предлагают достаточно материала для строительства общей идентичности [Алипиева 2009].

Заключение

Проведенное в настоящей статье исследование позволяет нам сформулировать ряд существенных выводов, изложенных ниже.

1. Принадлежность к наднациональной балканской идентичности определяется целым рядом объективных и субъективных признаков : географическое положение страны на Балканском полуострове; принадлежность к Балканскому геополитическому региону; решающее историческое влияние византийских и османских общественных традиций. Не на последнем месте по своему значению находится и изменчивая и подверженная идеологи­зации геокультурная самоидентификация народов Юго-Восточной Европы.

2. Балканская идентичность - это только одна из нескольких возможных наднацио­нальных ориентаций народов Юго-Восточной Европы. «Конкурентами» выступают не только более однозначные, яркие и предпочитаемые национальные идентичности, но также и, например, славянская, православная, католическая, исламская, европейская само­идентификации [ Mihaylov 2010].

3. Границы Балканского геокультурного региона носят нечёткий характер, поэтому и точно определить пространственный охват балканской идентичности непросто. Скорее всего, речь может идти о контактной и переходной зоне взаимного наложения сразу нескольких культурных сфер - поствизантийской, постосманской, средиземноморской, центрально­европейской, католической, исламской и др.

4. Географическое положение этнической или государственной территории народа на Балканском полуострове не означает автоматически принадлежность к балканской культурной идентичности. Главным образом, это относится к словенцам и хорватам, для которых самым значимым идентификационным маркером сегодня служит принадлежность к католической / центральноевропейской культуре, а «балканскость» воспринимается как «навязанная идентичность» [ Slukan Altic 2011].

5. Балканская культурная идентичность, несомненно, охватывает современных болгар, сербов, македонцев, босняков-мусульман, албанцев, греков (хотя и сохраняющих чувство культурно-исторической исключительности) и черногорцев. Эти семь народов не отрицают свою принадлежность к балканскому культурно-историческому синтезу под дли­тельным византийским и османским воздействием. Православные румыны также рассматри­ваются как участники балканской идентичности, несмотря на их латинские цивилизационные дискурсы и географическую принадлежность, преимущественно, к Центральной Европе.

Литература:

Аврейски H . Балканският геополитически възел и великите сили // Геополитика. 2008. №1. С. 28-65.

Алипиева А. Балкански размишления // LiterNet . 18.03.2009. №3(124).

http :// www . liternet . bg / publish / aalipieva / balkanski . htm .

Бъчваров М., Бъчварова Б. Цивилизационните разнопосочия - недъг и харизма на Хомо Балканикус // Социална и културна география. София - Велико Търново: Унив. изд. Св.св. Кирил и Методий, 2004. С. 125-135.

Грчић М. Балкан као културни субконтинент Европе // Гласник Српског географског друштва. 2005. №1. С. 209-218.

Джонсон К., Коулман А. Внутренний «Другой»: диалектические взаимосвязи между конструированием региональных и национальных идентичностей // Культурная и гумани­тарная география. 2012. Т. 1. №2. С. 107-125.

Дитре Р. Европейският козел отпущения // Култура. 2000. №28.

Игов С. Европейските контексти на българската култура // Европа 2001. 2002. №6.

Карастоянов С. Особености на съвременното политикогеографско положение на балканските страни // Карастоянов С. Балканите / Политикогеографски анализи. София, 2002.

Коева М. Въведение в архитектурната история и теория // LiterNet . 21.09.2003. http :// www . liternet . bg / publish 9/ mkoeva / teoria / content . htm .

Улунян Ар. А. Геополитические взгляды российской правящей элиты на Балканский регион с конца Х1Х века до 90-х гг. ХХ века (проблемы исторической политологии) // Человек на Балканах в эпоху кризисов и этнополитических столкновений XX в. / Отв. ред. Г. Литаврин, Р. Гришина. СПб.: Алетейя, 2002. С. 260-274.

Хьош Е. История на балканските страни. София: Лик, 1998.

Цвијић Ј. Сабрана дела. Књ. 2. Балканско полуострво. Tреће издање. Београд: Српска академија наука и уметности, Завод за уџбенике и наставна средстава, 2000а.

Цвијић Ј. Сабрана дела. Књ. 4. Антропогеографски списи. Tреће издање. Београд: Српска академија наука и уметности, Завод за уџбенике и наставна средстава, 2000б.

Balkans // The New Encyclopædia Britannica. Vol. 1. 15th ed. Chicago: Encyclopædia Britannica, 1995.

Batowski H. Rozwój terytorialny państw bałkańskich w XIX i XX w. // Czasopismo Geograficzne. 1936. T. XIV. №2-3. S. 175-205.

Goldsworthy V. Inventing Ruritania: The Imperialism of Imagination. L.-New Haven: Yale Un-ty Press, 1998.

Jeftić-Šarčević N. Zapadni Balkan u projekciji „Turske strateške vizije” // Medjunarodni problemi. 2010. Vol. 62. Br. 4. S. 691-714.

Jezernik B. Wild Europe: the Balkans in the gaze of Western travellers. L.: Saqi, 2004.

Kaplan R. Bałkańskie upiory. PodróŜ przez historię. Wołowiec: Wyd. Czarne, 2010.

Marković M. Stosunki wzajemne między róŜnymi cywilizacjami na Bałkanach // Σ O Ф IA. 2003. №3. S. 69-75.

Mihaylov V. Cywilizacyjna toŜsamość Bułgarów: tradycyjne i współczesne dylematy // Sprawy Narodowościowe. Seria nowa. 2010. №36. S. 77-92.

Slukan Altić M. Hrvatska kao Zapadni Balkan - geografska stvarnost ili nametnuti identitet? // Društvena isrtaživanja. 2011. №2. S. 401-413.

Stoianovich T. Balkan Worlds: The First and Last Europe. Armonk-N.Y.-L.: M.E. Sharpe, 1994.

The Dictionary of Human Geography / Ed. by Gregory D., Johnston R., Pratt G., Watts M., Whatmore S. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009.

Todorova M. Bałkany wyobraŜone. Wołowiec: Wyd. Czarne, 2008.

Wituch T. Bałkany - szkic definicji // Dzieje najnowsze. 1998. №2. S. 135-144.

Часто говорят, что Балканы были перекрестком культур и народов на протяжении всей истории. Расположение в Юго-Восточной Европе, между крупными и мощными странами Западной Европы, Османской (турецкой) империей и Россией привело к тому, что многие народы Балкан были подвержены сильным ударам со стороны внешних сил. Балканы невольно стали «линией разлома».

На Балканах исторически сложилось так, что полуостров заселяют много разных наций и национальных групп, даже если эти народности не имеют своих собственных странах.

Практически во всех странах Балкан сложилась сложная смесь религиозных групп, таких, как восточно-православные христиане, мусульмане, римско-католические христиане, иудеи. В дополнение ко всему, географически небольшие балканские государства всегда соседствовали с сильными странами, оказывающими на них огромное влияние и, в некоторой степени, осуществляющие контроль над регионом. Примерами этих сильных стран являются Османская и Российская империи, а впоследствии Советский Союз, и империя Габсбургов (австрийская).

В первом тысячелетии до н.э. Балканы были частью Византийской империи. Эта империя, управляемая греко-римским городом Константинополем, была многонациональной и очень гордилась своим наследием, считая себя главным государством-преемником бывшей Римской империи.

Постепенно власть Византийской империи сократилась, и на Балканах, к западу от Константинополя, возникли независимые славянские государства: болгарское, хорватское, Боснийское и сербское царства. Поскольку эти царства появлялись, в основном, последовательно, а не одновременно, то иногда некоторые куски территории принадлежали в разное время разным королевствам. Это создало ряд проблем в современных условиях, когда более чем одна нация утверждает, что имеет исторические права на обладание одной и той же территорией. Эту проблему в Балканской истории принято называть термином «наложение царства».

Прибытие Османских турок на Балканы в 14 веке возвестило о периоде серьезных политических перемен. К концу 15-го века, все балканские народы (за исключением черногорцев и хорватов), потеряли свою политическую самостоятельность и стали подданными турецкого султана. Наиболее известное в истории поражение балканских народов перед турками произошло в 1389 году, когда сербы и их союзники (в том числе христиане-албанцы) потерпели сокрушительное поражение в битве на косовом поле (поле черных Дроздов), возле сегодняшнего Приштину (Косово).

Константинополь также не выдержал эпохального сражения в 1453 году. Турки переименовали его в Стамбул, и город стал столицей Османской империи, вплоть до ее окончательного краха после Первой мировой войны.

Перед Первой мировой войной сформировались новые балканские государства: Сербия, Греция, Черногория, Албания, Румыния и Болгария. Но уже по окончанию Первой мировой войны, которая стала поражением Османской и Габсбургской империй, на Балканах появилась единая Югославия.

После 1945 года Болгария, Румыния, Восточная Германия, Польша, Венгрия, Чехословакия, Югославия и Албания стали членами Варшавского договора, который противостоял НАТО в ходе «холодной войны».

1989 год принес изменения для большинства этих социалистических стран. В том году было падение Берлинской стены, «бархатная революция» в Праге, и переворот на Балканах, свергший румынского тирана Николае Чаушеску.

Трагично то, что события в Югославии двигались в это время в другом направлении. Югославы, уже давно пользовавшиеся большей свободой и более высоким уровнем жизни, чем в большинство других стран Восточной Европы, многое потеряли после смерти своего многолетнего лидера Иосипа Броз Тито в 1980. Постепенно в стране произошел распад центральной власти, сопровождавшийся колоссальными экономическими проблемами, и, что сыграло более зловещую роль, увеличением числа манипулятивных националистических лидеров, таких как Слободан Милошевич в Сербии и Франьо Туджман в Хорватии. Таким образом, во время больших перемен в Европе, югославы, вместо стремления к свободе и независимости, оказались балансирующими на грани собственной катастрофы.

С первых позиций среди стран Восточной Европы, в условиях либерализации и перспектив для позитивных перемен, они упали до последнего места. Это было только короткое падение вниз до гражданской войны, которая началась в 1991 году и привела к распаду страны на отдельные государства.

В болгарской пещере Бачо-Киро

Приблизительно в 34 тыс. до н. э. неандертальцев сменяют люди современного вида (Homo Sapiens). Самые древнейшие их останки обнаружены на территории Румынии .

Балканский неолит

В эпоху неолита Балканы превратились важнейший культурный центр Европы, откуда технологии распространялись даже на территории современных Нидерландов (Культура линейно-ленточной керамики).

Около 4000 г. до н. э. на Балканы с территории украинских степей проникает первая волна индоевропейцев (Культура Чернаводэ).

Бронзовый век на Балканах

В бронзовом веке на южной оконечности Балкан формируется Микенская цивилизация , конец которой кладет дорийское вторжение .

Балканы в Античности

В IV веке до н. э. настало время Македонской гегемонии.

Затем к началу нашей эры Балканы становятся частью Римской империи, где располагаются важнейшие её центры такие как Солин , где располагалась резиденция императора Диоклетиана и Константинополь , претендовавший на роль Второго Рима.

Балканы в Средневековье

Балканы в эпоху великого переселения народов

Балканы в сфере политического влияния Византии в VII-IX веке

Территории, контролируемые Константинополем в начале VIII века

В VII веке константинопольские императоры, формально владея Балканами, практически утратили контроль над значительной их территорией.

Славяне, смешиваясь с коренным населением, расселились на большей части полуострова. Император Ираклий I (610-641) не противодействовал славянской экспансии на Балканы, более того, он рассчитывал, что славяне будут его союзниками в борьбе против Аварского каганата. Он разрешил хорватам поселиться в Паннониии и на землях на побережье Далмации, а сербам во внутренних областях полуострова. Еще одно межмпеменное объединение славян осело, возможно на правах федератов империи, в Мёзии .

Первое Болгарское царство

В середине VII века из Северного Причерноморья в Добруджу пришли, теснимые хазарами , тюркские племена хана Аспаруха - булгары (протоболгары) . Славянские племена выступили его союзниками в его войне против Византии 680 года. Их поддержка помогла Аспаруху успешно противостоять хазарам на востоке и успешно воевать с Византией на юге. Слабость соседей - Византии и Аварского каганата - способствовали становлению государства Аспаруха на пространстве между Дунаем и горной цепью Стара Планина до реки Искыр и столицей в Плиске .

После череды внутренних кризисов в VIII веке болгарское государство в правление хана Крума (803-814) расширило свои пределы. Авары в это время терпели поражение за поражением от с франков Карла Великого . Воспользовавшись этим, Крум со своей стороны нанес им удар. Так, совместными усилиями франков и болгар Аварский каганат оказался разгромленным, а его территория была разделена между победителями. Граница между франками и болгарами прошла по Среднему Дунаю. Затем Крум начал войну с Византией. В 811 году император Никифор I поставил своей целью уничтожение Болгарского государства и был близок к достижению её. После успешной осады, болгарская столица была захвачена и разрушена, гарнизон перебит. Крум поднял на борьбу с захватчиком всё болгарское население, и Никифор I был вынужден отступить. Отступая, почти вся византийская армия погибла. Погиб и сам император. В 814 году уже армия Крума стояла у стен Константинополя. Внезапная смерть Крума помогло Льву V в 815 году заставить болгар заключить мирный договор на тридцать лет.

Балканы в под властью Византии в XI-XII веке

Балканы в XIII-XIV веке

Восстановление болгарского государства

Восстание 1185 года восстановило болгарскую независимость. Его руководителями были братья Петр IV и Иван Асень I - соправители Второго Болгарского царства . Правивший Болгарией с 1197 по 1207 год Калоян - младший брат своих предшественников на троне - в 1199 году, воспользовавшись ослаблением императорской власти и многочисленными мятежами, возобновил войну с Византией. На стороне болгар фактически вели войну половцы . Византия была вынуждена примириться с отпадением Болгарии, и в 1202 году император Алексей III признал независимость Болгарии. В короткий срок Болгария снова превратилась в сильнейшее государство Балканского полуострова. В ноябре 1204 года папа Иннокентий III признал Калояна царем, а болгарская патриархия снова стала независимой от Константинополя.

Латинская империя и окружающие территории.

В 1204 году крестоносцы захватили Византию и на её обломках создали Латинскую империю . Они считали себя наследниками Византии и, соответственно, всех территорий, которые ей подчинялись. Поэтому они отвергли союз, предложенный Калояном первому латинскому императору Балдуину . Тогда Калоян выступил в роли инициатора восстания греков против латинян. В 1205 года восстание греков охватило всю Фракию. Латиняне потерпели сокрушительное поражение, сам император был пленён и казнён Калояном. Оставшиеся в живых крестоносцы бежали в Европу с надеждой, что папа объявит Калояна врагом христианства и провозгласит против него новый крестовый поход. Но могущество Калояна было столь велико, что папа отправил ему письмо, в котором предупреждал о новом наступлении крестоносцев с Запада и советовал заключить мир.

В 1206 году рыцари вновь были разбиты. При этом Калоян опустошал Фракию, а греков переселял на Дунай - он называл себя ромеебойцей и говорил, что мстит за кровавые расправы над болгарами императора Василия II Болгаробойцы. В то же время болгары, хотели оно того или нет, спасли от разгрома крестоносцами Никейскую империю Феодора Ласкариса - очаг будущей греческой государственности.

Апогей и упадок Второго Болгарского царства

Балканы в ХIХ веке

В XIX веке Балканы становятся ареной русско-турецких войн , в результате которых образовываются независимые государства Греция (), Румыния (), Сербия ().

Балканы в ХХ веке

Балканские войны 1912-1913 гг.

В 1908 году Австро-Венгрия аннексировала Боснию и Герцеговину. Это породило боснийский кризис , грозивший перерасти в большую европейскую войну.

Балканы перед 1-ой Балканской войны

Балканы после 1-ой Балканской войны

Весной 1912 года при активном дипломатическим участии России был заключен ряд двустронних военно-политических договоров между Болгарией, Сербией, Грецией и Черногорией - сложился так называемый Балканский союз , ведущую роль в котором играли Болгария и Сербия. Россия, имея ввиду использовать этот союз в своем противостоянии Австро-Венгрии, взяла в нем на себя роль арбитра. Сами же страны-участницы союза преследовали цель окончательно освободить Балканы от османского господства и, тем самым, расширить свои границы. При этом, в стремлении к расширению своих государств за счет балканских владений Османской империи, участники союза претендовали частично на одни и те же территории. Болгария и Греция - на Фракию; Греция, Сербия и Болгария - на Македонию; Черногория и Сербия - на адриатические порты. Болгары стремились получить выход к Эгейскому морю, присоединив Салоники и Западную Фракию, сербы - доступ к Адриатическому морю за счёт Албании .

В октябре 1912 года страны Балканского союза, вопреки стремлениям России, начали войну против Турции. Одним из её эпизодов было антитурецкое албанское восстание, в результате которого была провозглашена независимость Албании . Война завершилась 30 мая 1913 года подписанием в Лондоне мирного договора . Османское присутствие в Европе было практически сведено на нет, но раздел отвоёванных у Турции территории страны-участницы союза должны были осуществить сами, без иностранного посредничества. При поддержке великих держав было лишь создано государство Албания в тех границах, которые они для неё определили.

Македония была разделена между Грецией, Сербией и Болгарией. Болгария выход к Эгейскому морю получила, а Сербия выход к Адриатическому не получила. Граница раздела Македонии осталась спорной. Никто из участников Балканского союза не был в полной мере удовлетворён состоявшимся разделом. И само возникновение ещё одного государства на Балканах - Албании - не устраивало ни Болгарию, ни Сербию, ни Грецию, ни Черногорию.

Дипломаты Германии и Австро-Венгрии склоняли сербского короля к войне с Грецией и Болгарией ради получения выхода к морю, а болгарского царя подталкивали к аннексии Македонии. При этом болгарское правительство настаивало на строгом соблюдении всех пунктов сербско-болгарского союзного договора 1912 года, с которого начался весь Балканский союз, Сербия же согласилась с германскими и австрийскими дипломатам и стала готовиться к новой войне. Греция, неудовлетворённая усилением Болгарии, уже на второй день после подписания Лондонского договора заключила с Сербией антиболгарский договор. Ситуация усугублялась реваншизмом младотурков , которые хотели вернуть потерянные территории. Россия призывала мирно урегулировать вопрос, предлагала созвать конференцию, на которой были бы установлены новые границы.

Балканский союз распался, когда в 29 июня 1913 года болгарские войска без объявления войны перешли в наступление на своем участке македонской границы. На момент начала этой войны Сербия никаких специальных планов войны не имела, у Болгарии такие планы были. После начала войны правительства Сербии и Греции решили, сдерживая болгарские войска, сделать ставку на дипломатию - обвинить Болгарию в нарушении союзных договоров и этим поставить её в изоляцию.

Балканы после 2-ой Балканской войны

29 июля болгарское правительство, поняв безвыходность ситуации, подписало перемирие, а 10 августа и мирный договор . Проиграв войну, Болгария потеряла почти все захваченные в ходе Первой Балканской войны территории (и еще Южную Добруджу), хотя выход к Эгейскому морю сохраняла. Сербия и Греция свои территории расширили, но Сербия осталась без выхода к морю.

Турция в подписании Бухарестского мирного договора не участвовала. 29 сентября в Стамбуле в частном порядке был подписан договор между Болгарией и Османской империей , установивший болгарско-турецкую границу и мир между ними. Турция получила обратно часть Восточной Фракии.

Первая мировая война 1914-1918 гг.

Межвоенный период 1918-1940 гг.

В то же время национально-освободительная борьба оборачивается шовинистическим национализмом, появляются профашистские силы: хорватские усташи Павелича , румынская Железная Гвардия . В Болгарии в 1935 году устанавливается «монархофашистская диктатура» царя Бориса. Все это делает Балканы союзником Третьего рейха во Второй мировой войне. Образуется прогерманское Независимое государство Хорватия , Албания становится протекторатом фашистской Италии.

Вторая мировая война 1940-1945 гг.

И в то же время в 1940-41 гг. Греция одержала первую победу стран антифашисткой коалиции над странами оси, а движение Сопротивления в Югославии и Греции стало одним из самых мощных в Европе.