Важные даты по истории древнего востока. Красивые восточные имена для мальчиков

1.Ближний Восток как географическое понятие для древней истории – это

а) Передняя Азия и Северная Африка

б) Передняя Азия

в) Восточное Средиземноморье

г) Северная Африка и Восточное Средиземноморье

2. Древнейшие города возникли

А) в Северной Африке в) в Древнем Китае

Б) в Древней Индии г) в Месопотамии

3. Основатели первых городов-государств

А) аккадцы б) хетты в) шумеры г) амореи

4.Государство Древнего Египта по политическому устройству было

А) олигархией в) монархией

Б) диктатурой г) деспотией

5. Источником многих религиозных образов стали религиозные представления

А) египтян в) вавилонян

Б) шумеров г) хеттов

6. Священные храмы шумеров назывались

А) зиккураты в) обелиски

Б) пирамиды г) колоссы

7. Отметьте лишнее в группе великих империй древности

А) империя хеттов в) держава аккадцев

Б) Нововавилонское царство г) Ассирийская держава

8. Первыми из народов Древнего Востока научились обрабатывать железо

А) египтяне б) хетты в) персы г) ассирийцы

9. Исторический факт, который нашёл своё отражение в библии в рассказе о пире

Валтасара – это

А) завоевание Ассирией Палестины

Б) расцвет Вавилонского царства при Хаммурапи

В) введение культа единого бога Атона

Г) взятие Вавилона персами

10. Соотнесите правителя (или героя) и страну

1) Гильгамеш а) Вавилонское царство

2) Тутмос III б) Древний Египет

3) Конфуцуй в) Шумер

4) Хаммурапи г) Нововавилонское царство

5) Навуходоносор д) Ассирия

6) Ашока е) Древний Китай

7) Валтасар ж) Древняя Индия

11. Индоарийцы говорили на языке

А) иврит б) санскрит в)эсперансо г) ариана

12. При индоариях сложилась жёсткая иерархическая система. Общество было разделено

На особые слои. В них входили

А) брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры

Б) касты, варны, группы, страты

В) жрецы, воины, купцы, слуги

Г) маурьи, моголы, брахманы, ханьцы

13. Соотнесите архитектурное сооружение и страну

1) зиккураты а) Египет

2) Великая китайская стена б) Шумер

3) пирамиды в) Вавилон

4) висячие сады Семирамиды г) Китай

14. Самый древний сборник гимнов богов у древних ариев

А) Тора б) Хартия в) Луньюй г) Ригведа

15. Укажите черту, не характерную для государств Древнего Востока

А) первые государства возникли в долинах рек

Б) человек подчинялся законам природы

В) верховная собственность на землю сосредоточена в руках правителя

Г) всё произведённое распределялось центромв соответствии со строжайшей

Системой мер

16. Консолидация древнекитайской народности произошла в эпоху

А) империи Цинь в) эпоху Чжаньго

Б) империи Хань г) государства Чжоу

17. Этико-правовой каркас китайского общества образовало учение

А) Лао Цзы в) Бо Сина

Б) Кун Цзы г) Ли Бо

18. Основателем буддизма является

А) царевич Валтасар в) царевич Гаутама

Б) царь Ашока г) царь Лю Бан

19. Строительство Великой китайской стены связано с именем императора

А) Ашока в) Хаммурапи

Б) Кун Цзы г) Цинь Ши-хуана

20. Соотнесите страну и религию

1) зороастризм а) Древняя Индия

2) ведизм б) Персия

3) даосизм в) Древний Китай

4) брахманизм г) Палестина

5) конфуцианство д) Древний Египет

6) индуизм

7) иудаизм

Все родители должны подходить к выбору имени очень серьезно, вне зависимости от того, какого народа эти имена. Если вы собираетесь подобрать своему сыну какое-нибудь красивое, восточное имя, то советуем вам изучить нижеследующий список.

Выбирая восточные имена мальчиков, помните, что имя влияет на характер, и даже на судьбу ребенка. Поэтому тщательно изучите значение имен. Если вам нравятся несколько имен, то запишите все имена на лист бумаги, зачем произносите каждое имя вслух. Если вам не нравится звучность имени, или оно не сочетается с фамилией и отчеством, то вычеркивайте это имя. В итоге ваш список сократиться до одного имени, которое можно будет использовать в качестве имени. При этом выбирая восточные имена мальчиков, помните, что они не должны вызывать насмешки у остальных. Также не стоит наделять ребенка историческими именами антигероев, так как ребенку будет трудно жить с таким именем.

По восточным традициям мальчикам дают имена с мужественными качествами, чтобы они положительно действовали на характер мужчины во взрослой жизни. Например, имя Арслан - означает лев, сильный, мужественный. В нашем языке часто используется имя Руслан, произошедшее от имени Арслан. Наиболее популярными восточными именами стали такие имена как: Захар, Дамир, Назар, Ратмир, Артур, Тимур, Амир, Марат.

Список восточных имен для мальчиков и их значения:

На букву А

• Аббас (Габбас) – имеет арабское происхождение и в переводе означает «хмурый, суровый».
• Абдель-Азиз (Абдулазиз, Абдуль-Азиз) – арабское имя, в переводе означающее «раб Могущественного». Наряду с другими именами, образованными путём присоединения частицы «абд» к одному из имён Аллаха, относится к числу благородных у мусульман.
• Абдулла (Абдул, Габдулла, Абдуллах) – в переводе с арабского имеет значение «раб Аллаха». Согласно одному из изречений Пророка Мухаммада (с.г.в.), является лучшим именем, так как оно подчёркивает, что его обладатель – раб Господа миров.
• Абдул-Кадир (Абдул-Кадыр, Абдулкадир, Абдулкадыр, Абдукадыр) – арабское имя, которое в переводе означает «раб Могучего» или «раб Обладающего абсолютным могуществом».
• Абдул-Карим (Абдулкарим, Абдукарим) – арабское имя, переводимое как «раб Щедрого» и означающее, что его носитель является рабом Аллаха, Обладающего неограниченной щедростью.
• Абдул-Малик (Абдулмалик, Абдумалик) – арабское имя, значение которого «раб Властелина или Владыки всего сущего».
• Абдуль-Хамид (Абдулхамид, Абдулхамит) – арабское имя, которое в переводе означает «раб Достойного хвалы», т.е. его носитель является рабом Господа миров, Достойного восхваления.
• Абдурауф (Габдрауф, Абдрауф) – арабское имя, буквальный смысл которого «раб Снисходительного по отношению к Своим творениям».
• Абдуррахман (Абдурахман, Габдрахман, Абдрахман) – арабское имя, которое в переводе имеет значение «раб Милостивого» и подчеркивает, что его носитель является рабом Господа, Обладающего неограниченной милостью. Согласно хадису, входит в число лучших имён.
• Абдуррахим (Абдурахим, Абдрахим, Габдрахим) – арабское имя, в переводе означающее «раб Милосердного». Данное имя подчёркивает, что человек есть раб Господа, а потому считается одним из благородных имён в Исламе.
• Абдурашид (Абдрашит, Габдрашит) – арабское имя, переводимое как «раб Направляющего на путь истины».
• Абдусамад (Абдусамат) – арабское имя, указывающее, что его носитель – «раб Самодостаточного», то есть раб Господа, Не нуждающегося ни в чём и ни в ком.
• Абид (Габит) – арабское имя, которое переводится как «совершающий ибадат (богослужение)» или «поклоняющийся Аллаху».
• Абрар – тюркское имя, означающее «благочестивый».
• Абу – арабское имя, перевод которого – «отец».
• Абу Бакр (Абубакар) – арабское имя, которое означает «отец целомудрия». Носителем этого имени был ближайший сподвижник Пророка Мухаммада (с.г.в.) и первый праведный халиф – Абу Бакр ас-Сиддык (р.а.).
• Абуталиб (Абу Талиб) – арабское имя, переводится как «отец находящегося в поиске знаний» или «отец Талиба». Знаменитым носителем данного имени являлся дядя Пророка (с.г.в.), в доме которого юный Мухаммад получил хорошее воспитание.
• Агзам – арабское имя, означающее «высокий».
• Агиль (Агил) – арабское имя, переводимое как «умный».
• Аглям (Эглям, Аглямзян, Аглямджан) – арабское имя, смысл готорого «обладатель большого количества знаний».
• Адам – арабское имя, которое переводится как «человек». Носителем данного имени являлся первый наместник Аллаха и первый человек на Земле – Пророк Адам (а.с.).
• Адель (Адиль, Гадель, Адельша, Гадельша) – арабское имя, в переводе означает «справедливый», «принимающий справедливые решения»
• Адгам (Адыгам, Адхам, Адигам) – татарское имя, имеет значение «смуглый, тёмный».
• Адип (Адиб) – арабское имя, которое переводится как «воспитанный», «вежливый».
• Аднан – арабское имя, в переводе означает «учредитель», «основатель».
• Азамат – арабское имя, переводящееся как «воин, рыцарь».
• Азат – персидское имя, значение которого «свободный», «вольный».
• Азиз (Азис, Газиз) – арабское имя, в переводе означает «дорогой, могучий». Одно из имён Аллаха.
• Азим (Азыйм, Газим) – арабское имя, озачающее «великий», «обладающий величием». Входит в перечень имён Всевышнего.
• Аиз (Аис) – арабское имя, которое переводится как «призывающий Всевышнего».
• Аиш (Агиш) – арабское имя, имеет значение «живущий».
• Айбат – арабское имя, в переводе означает «почтительный», «достойный», «авторитетный».
• Айвар – тюркское имя, переводящееся как «лунный», «подобный месяцу».
• Айдан (Айдун) – тюркское имя со значением либо «сила», «могущество», либо «сияние с луны». Также встречается у ирландцев, в переводе с древнегэльского – «огонь».
• Айдар (Айдер) – тюркское имя, имеющее смысл «подобный луне», «человек с чертами месяца».
• Айнур – тюркско-татарское имя, которое переводится как «лунный свет», «свет, исходящий от луны».
• Айрат – тюркское имя монгольского происхождения, в переводе означающее «дорогой».
• Акмаль (Акмал) – арабское имя, значение которого «самый совершенный», «идеал», «лишённый каких-либо недостатков».
• Акрам – арабское имя, в переводе означающее «щедрейший», «обладающий щедростью».
• Алан – тюркско-татарское имя, которое можно перевести как «ароматный подобно цветам на лугу».
• Али (Гали) – арабское имя, означает «возвышенный». Входит в число наиболее распространённых имён в исламе, так как его носителем был один из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (с.г.в.), он же его двоюродный брат и зять – четвёртый праведный халиф Али ибн Абу Талиб.
• Алиаскар (Галиаскар) – арабское имя, состоящее из двух частей – Али и Аскар. Переводится как «великий воин».
• Алим (Галим) – арабское имя, в переводе означающее «учёный», «знающий».
• Алиф (Галиф) – арабское имя со значением «помощник», «товарищ». Данное имя также давали первенцам, поскольку буква «Алиф» является первой буквой арабского алфавита.
• Алмаз (Алмас, Элмас) – тюркское имя, произошедшее от названия драгоценного камня.
• Алтан – тюркское имя, которое переводится как «алая заря». Данным именем нарекали детей с алыми щеками.
• Алтынбек – тюркское имя, буквальный смысл которого «золотой князь». Это имя давали представителям знати.
• Альберт (Альбир) – имя древнегерманского происхождения, которое популярно у тюркских народов. Его значение – «благородный блеск».
• Альмир (Ильмир, Эльмир) – татарское имя, которое означает «повелитель», «предводитель».
• Альфир (Ильфир) – арабское имя, переводимое как «возвышенный».
• Альфред (Альфрид) – имя английского происхождения, популярное у тюркских народов. Означает «ум, мудрость».
• Аляутдин (Алауддин, Аладдин, Галяутдин) – арабское имя, значение которого «возвышенность веры».
• Аман – арабское имя, переводится как «крепкий», «здоровый». Этим именем родители нарекали своих детей, надеясь на то, что они будут расти крепкими и здоровыми.
• Амин (Эмин) – арабское имя, означающее «честный», «верный», «надёжный».
• Амир (Эмир) – арабское имя, смысловое значение которого «глава эмирата», «правитель», «властитель», «руководитель».
• Амирхан (Эмирхан) – тюркское имя, означающее «главный правитель».
• Аммар (Амар) – арабское имя, переводится как «процветающий».
• Анас – арабское имя, в переводе означает «радостный», «весёлый».
• Анвар (Анвер, Энвер) – арабское имя, которое можно перевести словом «светящийся» или фразой «излучающий много света».
• Анис – арабское имя, означающее «дружелюбный», «приветливый».
• Ансар (Энсар, Инсар) – арабское имя со значением «попутчик», «помощник», «спутник». Во времена Пророка Мухаммада (с.г.в.) ансарами именовались мусульмане, которые помогали мухаджирам из Мекки, переселившимся в Медину.
• Арафат – арабское имя, возникшее в честь горы в Мекке с одноимённым названием. Эта гора является весьма значимой в жизни мусульман.
• Ариф (Гариф, Гарип) – арабское имя, означающее «обладатель знания». В суфизме – «обладатель сокровенных знаний».
• Арслан (Арыслан, Аслан) – тюркское имя, его прямой перевод – «лев».
• Артур – кельтское имя, популярное у татарского народа. Переводится как «могучий медведь».
• Асад – арабское имя, означающее «лев».
• Асадулла – арабское имя, в переводе имеющее значение «лев Аллаха».
• Асаф – арабское имя, переводимое как «мечтательный».
• Асгат (Асхад, Асхат) – арабское имя, в переводе означающее «самый счастливый», «счастливейший».
• Аскар (Аскер) – арабское имя, значение которого «воин», «воитель», боец».
• Атик (Гатик) – арабское имя, смысл которого «свободный от адских мук». Это имя носил и первый праведный халиф Абу Бакр ас-Сиддык (р.а.), который ещё при жизни был обрадован вестью о попадании в Рай.
• Ахад (Ахат) – арабское имя, означающее «единственный», «уникальный».
• Ахмед (Ахмад, Ахмат, Ахмет) – арабское имя, переводится как «восхваляемый», «похвальный». Одно из имён Пророка Мухаммада (с.г.в.)
• Ахсан (Аксан) – арабское имя, в переводе означающее «самый лучший».
• Аюб (Айюб, Аюп) – арабское имя со смысловым значением «раскаивающийся». Носителем данного имени был Пророк Айюб (а.с.).
• Аяз (Аяс) – тюркское имя, означающее «ясный», «безоблачный».

На букву Б

• Багаутдин (Бахаутдин, Багавутдин) – арабское имя, которое в переводе означает «сияние веры», «свет веры».
• Багдасар – тюркское имя, имеющее значение «свет лучей».
• Багир (Бахир) – татарское имя, означающее «лучезарный», «сияющий».
• Бадр (Батр) – арабское имя, переводится как «полная луна».
• Байрам (Байрем) – тюркское имя, в переводе означающее «праздник».
• Бакир (Бекир) – арабское имя со значением «изучающий», «получающий знания».
• Бари (Барий) – арабское имя, которое переводится словом «Создатель». Является одним из 99 имён Аллаха.
• Баррак (Барак) – арабское имя, означающее «благословенный».
• Басыр (Басир) – арабское имя, которое переводится как «всевидящий», «видящий абсолютно всё». Входит в списко имён Аллаха.
• Батыр (Батур) – тюркское имя, означает «богатырь», «воин», «герой».
• Бахруз (Бахроз) – персидское имя, значение которого – «счастливый».
• Бахтияр – персидское имя, означающее «счастливый друг». Обрело широкую популярность у тюркских народов.
• Башар (Башшар) – арабское имя, которое переводится как «человек».
• Башир – арабское имя со смысловым значением «предвещающий радость».
• Баязит (Баязид, Баязет) – тюркское имя, в переводе означающее «отец превосходящего». Данное имя было весьма популярно в правящей династии Османской империи.
• Бек – тюркское имя, означает «князь», «принц», «высший сановник».
• Бикбулат (Бекболат, Бекбулат, Бикболат) – тюркское имя, которое можно перевести как «крепкая сталь».
• Биляль (Билял, Белял) – арабское имя, в переводе означающее «живой». Его носил один из сподвижников Пророка Мухаммада (с.г.в.) и первый муэдзин в истории ислама – Билял ибн Рафах.
• Булат (Болат) – тюркское имя, означает «сталь».
• Булут (Булют, Бюлют) – тюркское имя, которое переводится как «облако».
• Бурак – тюркское имя, в переводе означающее «блистательный».
• Бурхан (Бурган) – арабское имя, значение которого «честность», «достоверность».

На букву В

• Вагиз (Вагис) – арабское имя, которое переводится как «наставник», «учитель».
• Вазир – арабское имя, в переводе означающее «министр», «визирь», «вельможа».
• Вакиль (Вакил) – арабское имя со значением «покровитель», «повелитель». Одно из имён Всевышнего.
• Вали (Уали) – арабское мужское имя, которое можно перевести словом «опекун», «попечитель». Входит в перечень имён Господа в исламе.
• Валиулла – арабское имя, означает «близкий к Богу», «приближенный к Аллаху».
• Валид (Уалид) – арабское имя, в переводе означающее «ребёнок», «дитя», «мальчик».
• Варис (Уарис) – арабское имя, буквально переводится как «преемник», «наследник».
• Василь (Уасиль, Васил) – арабское имя, смысловое значение которого – «приходящий».
• Ватан (Уатан) – это арабское обозначение слова «родина».
• Вафи (Вафий, Вафа) – арабское имя, которое имеет значение «верный слову», «надёжный», «сдерживающий своё слово».
• Вахит (Вахид, Уахид) – арабское имя, в переводе означающее «единственный». Состоит в числе 99 имён Аллаха.
• Ваххаб (Вагап, Вахаб) – арабское имя, которое можно перевести словом «дарующий». Одно из имён Всевышнего.
• Вильдан – арабское имя, означает «служитель Рая».
• Волкан – тюркское обозначение слова «вулкан».
• Вусал – персидское имя, которое переводится как «встреча», «свидание».

На букву Г

• Габбас (Аббас, Гаппас) – арабское имя, в переводе означающее «хмурый», «суровый».
• Габдулла (Абдулла) – арабское имя, которое переводится как «раб Аллаха». Согласно одному из хадисов Пророка Мухаммада (с.г.в.), является лушчим из возможных имён.
• Габид (Габит) – арабское имя со значением «поклоняющийся».
• Гадель (Гадиль) – см. значение имени Адель.
• Гаджи (Хаджи, Ходжи) – арабское имя, означает «совершающий паломничество».
• Гази (Гези) – арабское имя, которое переводится как «завоеватель».
• Газиз (Азиз) – арабское имя, которое в переводе означает «могучий», «дорогой». Одно из имён Аллаха.
• Гайса (Иса) – древнееврейское и арабское имя. Аналог имени Иисус, носителем которого был один из пророков Всевышнего.
• Гали – см. значение имени Али.
• Галиаскар (Галиаскер) – арабское имя, которое составлено из двух корней: «Гали» (великий) + «Аскар» (воин).
• Галиб (Галип) – арабское имя, его смысловой перевод – «побеждающий», «одерживающий победы».
• Галим – см. значение имени Алим.
• Гамаль (Амаль, Гамиль) – арабское имя, которое в переводе означает «работающий», «трудолюбивый».
• Гамзат (Гамза) – имя, производное от арабского имени Хамза и означающее «проворливый».
• Гани (Ганий) – арабское имя, переводится как «богатый», «обладатель несметных богатств». Представляет собой одно из имён Аллаха.
• Гарай (Гирей) – тюркско-татарское имя, которое произошло от правящей татарской династии Гирей. В переводе означает «могущественный», «сильный».
• Гариф (Ариф) – арабское имя, перевод которого – «обладатель знаний», «знающий».
• Гарифулла (Арифулла) – арабское имя, можно перевести как «знающий об Аллахе».
• Гасан (Гассан) – имя, производное от имени Хасан и означающее «хороший».
• Гафур – арабское имя, которое переводится как «прощающий». Это одно из имён Всевышнего.
• Гаяз (Гайяз, Гаяс) – арабское имя, которое имеет несколько сходных значений: «помощник», «товарищ», «спасающий».
• Гаяр (Гайяр) – арабское имя, означающее «мужественный», «храбрый», «отважный».
• Гомер (Гумер) – арабское имя, переводится как «человеческая жизнь».
• Гумар – имя, производное от Умар. Так звали второго праведного халифа Умара ибн Хаттаба (р.а.).
• Гурбан (Горбан) – см. значение имени Курбан.
• Гусейн (Хусаин) – имя, производное от Хусейн, означает «красивый», «хороший».
• Гусман (Госман) – разновдность имени Усман. Его носителем был третий праведный халиф Усман ибн Аффан.

На букву Д

• Давлет (Давлетша, Девлет) – арабское имя, в переводе означающее «государство», «империя», «держава».
• Давуд (Давыд, Давут) – см. значение имени Дауд.
• Далиль (Далил) – арабское имя, переводится как «проводник», «указывающий путь», «путеводитель».
• Дамиль (Дамил) – персидское имя, буквальный смысл которого – «ловушка». Это имя давалось мальчикам в надежде на то, что ребёнок будет жить долго, а его смерти уготована ловушка.
• Дамир (Демир) – тюркское имя, которое в переводе означает «железо», «сталь». Таким именем нарекали детей в надежде на то, что они будут расти сильными и крепкими. Некоторые также трактуют это имя как сокращённый вариант словосочетания «Даёшь мировую революцию!»
• Даниль (Данил) – арабское имя со значением «подарок Бога», «близкий человек к Богу».
• Данис (Даниш) – персидское имя, которое переводится как «знание». Родители давали его в надежде на то, что их чадо в будущем станет очень умным и образованным человеком.
• Данияр (Динияр) – персидское имя, имеющее значение «умный», «знающий», «образованный».
• Дарий – персидское мужское имя, которое переводится как «море». Обладателем данного имени был известный персидский император Дарий, проигравший войну Александру Македонскому.
• Дауд (Давуд, Давыд, Даут) – арабское имя, смысл которого «располагающий к себе», «любимый». Так звали одного из посланников Аллаха – Пророка Дауда (Давида, а.с.), отца Пророка Сулеймана (Соломона, а.с.).
• Даян (Дайан) – арабское имя, в переводе означающее «воздающий своим творениям по заслугам», «высший судья». Это имя входит в число 99 имён Аллаха.
• Демир – см. значение имени Дамир.
• Демирель (Демирел) – тюркское имя, переводится как «железная рука».
• Джаббар (Жаббар) – арабское имя, которое несёт значение «подчиняющий своей воле». Одно из имён Всевышнего.
• Джабир (Жабир) – арабское имя, переводимое как «утешающий».
• Джабраил (Джабраиль, Джибриль) – арабское имя, которое означает «сила Бога». Обладателем такого имени является ангел Джабраил (Гавриил), который считается высшим ангелом. Именно ангел Джабраил был посредником между Господом миров и Пророком Мухаммадом (с.г.в.) в моменты ниспослания откровений Аллаха.
• Джавад (Джават, Джавид) – арабское имя, означающее «человек с широкой душой», «обладающий щедростью».
• Джагфар (Джакфар, Ягфар, Джафар) – арабское имя, которое переводится как «источник», «ключ», «родник», «ручей».
• Джалиль (Джалил, Залил) – арабское имя с переводом значения «авторитетный», «уважаемый», «почитаемый».
• Джаляль (Джалал, Заляль) – арабское имя, переводится как «величие», «верховенство», «главенство».
• Джамаль (Джамал, Джемаль, Жамал) – арабское имя, несущее смысл «совершенство», «идеал».
• Джамалетдин (Джамалутдин, Джамалуддин) – арабское имя, которое означает «совершенство религии».
• Джамбулат (Джанбулат, Джамболат) – арабо-тюркское имя, переводится как «крепкая душа».
• Джамиль (Джамил, Жамиль, Жамил, Зямил) – арабское имя, которое имеет значание «красивый», «прекрасный».
• Джаннур (Зиннур) – тюркское имя, которое переводится как «сияющая душа».
• Джаудат – см. значение имени Жаудат.
• Джихангир (Джигангир) – персидское имя, в переводе означающее «завоеватель», «покоритель мира», «хозяин мира». Так звали младшего сына султана Сулеймана Кануни.
• Диловар (Дилавар, Дилявер) – персидское имя, переводимое как «мужественный», «бесстрашный», «отважный».
• Динар – арабское имя, которое переводится как «золотая монета», в данном случае – «драгоценный». Динар служит официальной валютой ряда арабских государств, таких как Алжир, Бахрейн, Ирак, Кувейт и т.д.
• Динислам – арабское имя, образованное путём соединения двух слов: «Дин» («религия») и «Ислам» («ислам», «покорность Богу»).
• Динмухамед (Динмухаммед) – арабское имя, которое в переводе означает «религия Пророка Мухаммада (с.г.в.)».

На букву Ж

• Жалиль (Жалил) – см. значение имени Джалиль.
• Жаудат (Жавдат, Джавдат, Джаудат, Джевдет, Заудат) – арабское имя, которое в переводе означает «превосходящий», «великодушный».

На букву З

• Забир – арабское имя, переводится как «твёрдый», «сильный», «крепкий».
• Загид (Загит) – арабское имя, имеющий значение «благочестивый», «святой».
• Загир – арабское имя, которое означает «сияющий», «блистающий», «яркий».
• Зайд (Зейд) – арабское имя, смысловой перевод которого – «дар», «подарок».
• Зайдулла (Зейдулла) – арабское имя, переводимое как «подарок Аллаха», «дар Всевышнего».
• Зайнулла (Зейнулла) – арабское имя, которое означает «украшение Всевышнего».
• Закария (Захария, Закарья) – древнееврейское имя, несущее смысл «всегда помнящий о Боге». Обладал этим именем один из наместников Господа на Земле – Пророк Закария (а.с.), который приходился отцом Пророку Яхье (Иоанну, а.с.) и дядей Марьям, матери Пророка Исы (Иисуса Христа, а.с.).
• Заки (Закий) – арабское имя, означающее «мудрый», «способный», «одарённый».
• Закир – арабское имя, которое переводится в значении «восхваляющий Всевышнего», «воздающий хвалу Аллаху».
• Залим – арабское имя, которое означает «жестокий», «деспот», «тиран».
• Замир – арабское имя, переводится как «добросовестный», «честный».
• Зариф (Зарип) – арабское имя, означающее «привлекательный», «утончённый».
• Захид (Захит) – арабское имя, которое переводится как «скромный», «аскетичный».
• Зелимхан (Залимхан) – см. значение имени Селимхан.
• Зиннат – арабское имя, в переводе означающее «украшение», «красивый», «великолепный».
• Зиннатулла (Зинатулла) – арабское имя, значение которого – «украшение Всевышнего».
• Зиннур – арабское имя, смысловая трактовка которого – «лучезарный», «светлый», «освещающий».
• Зияд (Зиат) – арабское имя, означающее «рост», «преумножение», «увеличение».
• Зияддин (Зиятдин) – арабское имя со смысловым значением «преумножающий религию», «распространяющий религию».
• Зубаир (Зубайр) – арабское имя, означающее «сильный».
• Зульфат (Золфат) – арабское имя, которое переводится прилагательным «кудрявый». Обычно так нарекали мальчиков, которые рождались с кучерявыми волосами.
• Зуфар (Зофар) – арабское имя, которое в переводе означает «побеждающий», «одерживающий победу».

На букву И

• Ибад (Ибат, Гибат) – арабское имя, которое переводится как «раб». В данном случае подразумевается, что носитель этого имени является рабом Всевышнего Господа.
• Ибрагим (Ибрахим) – еврее-арабское имя, означает «отец народов». Так звали одного из величайших посланников Аллаха – Пророка Ибрагима (а.с.), известного и под библейским именем Авраам. Следует отметить, что Пророк Ибрагим (а.с.) был праотцом еврейского и арабского народов, за что его и нарекли «отцом народов».
• Идрис – арабское имя, в переводе означающее «старательный», «просвещающийся». Это имя было у одного из первых пророков в истории человечества – Пророка Идриса (а.с.).
• Измаил – см. значение имени Исмаил
• Икрам – арабское имя, которое в переводе означает «почтение», «уважение», «авторитет».
• Ильгам (Ильхам, Илгам) – арабское имя со значением «вдохновлённый», «воодушевлённый».
• Ильгиз (Ильгис, Илгиз) – персидское имя, переводится как «странствующий», «путешественник».
• Ильгизар (Илгизар) – персидское имя, смысл которого – «человек, совершающий путешествия».
• Ильдан (Илдан) – татаро-персидское имя, в переводе означающее «прославляющий свою страну».
• Ильдар (Илдар, Эльдар) – в это татаро-персидское имя заложен смысл «хозяин своей страны», «человек, имеющий родину».
• Ильдус (Илдус) – татаро-персидское имя, означающее «любящий свою страну».
• Ильназ (Илназ, Ильнас) – татаро-персидское имя со значением «ласкающий свою страну».
• Ильнар (Илнар, Эльнар) – татаро-персидское имя, которое переводится как «пламя народа», «огонь государства».
• Ильнур (Илнур, Эльнур) – татаро-персидское имя, означающее «сияние народа».
• Ильсаф (Илсаф) – татаро-персидское имя со смыловым значением «чистота народа».
• Ильсияр (Илсияр) – татаро-персидское имя, означает «любящий свой народ», «любящий свою страну».
• Ильсур (Илсур) – татаро-персидское имя, которое переводится как «герой своей страны», «герой своего народа».
• Ильфар (Илфар) – татаро-персидское имя, которое в переводе означает «маяк своего народа».
• Ильфат (Илфат) – татаро-персидское имя, означающее «друг своей страны», «друг своего народа».
• Ильшат (Илшат) – татаро-персидское имя, имеющее значение «радость для своей страны», «радость своего народа».
• Ильяс – еврее-арабское имя, которое в переводе означает «могущество Бога». Им обладал один из пророков Всевышнего Ильяс (Илия, а.с.).
• Илюс – татарское имя, в переводе означающее «расти, моя страна», «процветай, мой народ».
• Имам – арабское имя, переводится как «стоящий впереди». В исламе имамами именуют верующих, которые являются предстоятелями во время совершения коллективной молитвы. В шиизме имам – это верховный правитель, глава духовной и светской власти.
• Имамали (Имамгали, Эмомали) – арабское имя, образованное путём соединения двух слов: «Имам» (духовный лидер, предстоятель) и имени Али. Это имя весьма популярно у мусульман-шиитов, у которых двоюродный брат и зять Пророка Мухаммада (с.г.в.) – Али ибн Абу Талиб (имам Али) считается самым почитаемым человеком после самого Пророка (с.г.в.).
• Иман – арабское имя, которое переводится как «вера», «иман». Им нарекали мальчика в надежде на то, что он в будущем станет искренне верующим человеком.
• Иманали (Имангали) – арабское имя, означающее «вера Али».
• Имран (Эмран, Гимран) – арабское имя, которое переводится словом «жизнь». Оно упоминается в Коране: в частности, третья сура называется «Семейство Имрана».
• Инал – тюркское имя, в которое заложен смысл «человек, имеющий благородное происхождение», «потомок правителя».
• Ингам (Инхам) – арабское имя, которое переводится как «дарение», «одаривание».
• Инсаф – арабское имя, которое означает «скромный», «воспитанный», «справедливый».
• Интизар (Интисар) – арабское имя со значением «долгожданный ребенок». Соответсвтенно, им нарекали долгожданных детей.
• Ирек (Ирэк) – татарское имя, которое в переводе означает «свободный», «вольный», «независимый».
• Ирфан (Гирфан, Хирфан) – персидское имя, которое переводится как «просвещённый», «образованный».
• Ирхан (Эрхан, Гирхан) – персидское имя, означающее «мужественный хан».
• Иршат – арабское имя, смысловая трактовка которого – «наставляющий на истинный путь».
• Иса – см. значением имени Гайса.
• Искандер (Искандар) – древнегреческое имя, означающее «победитель». Этим именем (Искандер Зулькарнай) в мусульманском мире именовали великого полководца Александра Македонского.
• Ислам (Ислям) – арабское имя, произошедшее от названия религии ислам. Само слово «ислам» переводится как «покорность Аллаху».
• Исмаил (Измаил, Исмагил, Исмаиль) – арабское имя, которое означает «Всевышний всё слышит». Обладал этим именем один из Божьих наместников – Пророк Исмаил (а.с.), старший сын праотца народов Пророка Ибрахима (а.с.). Считается, что именно от Пророка Исмаила (а.с.) пошёл арабский народ и Пророк Мухаммад (с.г.в.) являлся его потомком.
• Исмат (Исмет) – арабское имя, переводится как «защита», «опора».
• Исрафил (Исрафиль) – арабское имя, перевод которого – «воин», «боец». Так зовут одного из величайших ангелов Аллаха – ангела Исрафила (а.с.), основной функцией которого является возвещение о наступлении Судного дня.
• Исхак (Исаак) – еврее-арабское имя, переводимое как «весёлый», «радостный». Его носил один из посланников Всевышнего – Пророк Исхак (а.с.), сын праотца народов Пророка Ибрахима (а.с.). Считается, что именно от Пророка Исхака (а.с.) пошёл еврейский народ и все последующие пророки, за исключением Мухаммада (с.г.в.), были его потомками.
• Ихлас (Ихляс) – арабское имя, которое переводится как «искренний», «честный». Одна из сур Священного Корана называется «Ихлас».
• Ихсан (Эхсан) – арабское имя, означающее «добрый», «милосердный», «помогающий».

На букву К

• Кабир (Кябир) – арабское имя, которое переводится как «большой», «огромный». Входит в список имён Всевышнего.
• Кави (Кавий) – арабское имя, смысл которого «могущественный», «сильный». Это одно из имён Аллаха.
• Кади (Кадий) – см. значение имени Кази.
• Кадим – арабское имя, которое в переводе означает «древний», «старый».
• Кадир (Кедир) – арабское имя, которое переводится как «обладающий могуществом». Является одним из имён Господа миров в исламе.
• Казбек (Казибек) – арабо-тюркское имя, образованное путём сложения двух имён: Кази (судья) и Бек (господин, князь).
• Кази (Казый) – арабское имя, перевод значения которого – «судья». Как правило, казыями именуют судей, занимающихся шариатскими делами.
• Казим – арабское имя, которое переводится как «сдержанный», «терпеливый», «держащий гнев в себе».
• Камал (Камаль, Кемаль) – арабское имя, смысл которого выражается словами «совершенство», «идеал», «зрелость».
• Камиль (Камил) – арабское имя, которое в переводе означает «совершенный», «идеальный».
• Камран – персидское имя, имеющее значиение «сильный», «могучий», «могущественный».
• Карам – арабское имя, переводится как «щедрость», «великодушие».
• Кари (Карий) – арабское имя, которое в переводе означает «чтец, знающий Коран», «хафиз Корана».
• Кариб (Карип) – арабское имя, означающее «близкий», «приближенный».
• Карим (Карым) – арабское имя, которое переводится как «великодушный», «человек с широкой душой».
• Каримулла (Карымулла) – арабское имя, означает «великодушие Всевышнего», «благородство Аллаха».
• Касым (Касим, Касыйм) – арабское имя, в переводе означающее «распределяющий», «делящий», «раздающий».
• Каусар (Кавсар, Кяусар) – арабское имя, которое переводится как «изобилие». Каусар – название ручья в Раю.
• Кафи (Кафий) – арабское имя, значение которого – «расторопный», «способный».
• Каюм (Кайум) – арабское имя, означающее «поддерживающий жизнь», «вечный». Входит в число 99 имён Всевышнего.
• Кемаль – см. значение имени Камал.
• Кирам – арабское имя, которое переводится как «искренний», «чистосердечный».
• Киям (Кыям) – арабское имя, в переводе означающее «воскресший», «поднявшийся».
• Кудрат (Кодрат) – арабское имя, переводяимое как «сила», «могущество».
• Курбан (Корбан) – арабское имя, которое переводится как «жертва», «жертвоприношение». В данном случае подразумевается жертва Аллаху.
• Курбанали (Корбанали) – имя, составленное путём сложения двух арабских имён: Курбан («жертва») и Али.
• Кутдус (Куддус, Котдус) – арабское имя, смысл которого можно представить эпитетом «свободный от каких-либо недостатков». Одно из имён Господа миров у мусульман.
• Кыям – см. значение имени Киям.

На букву Л

• Латиф (Латыф, Латып, Лятиф) – арабское имя, в переводе означающее «понимающий», «относящийся с пониманием». Является одним из имён Всевышнего.
• Ленар (Линар) – русское имя, образованное от словосочетания «Ленинская армия». Подобные имена стали популярными в советские годы.
• Ленур (Линур) – русское имя, представляющий сокращение фразы «Ленин учредил революцию». Оно появилось в советское время.
• Лукман (Локман) – арабское имя, которое в переводе означает «заботящийся», «проявляющий заботу». Так звали одного из праведников, упоминаемых в Коране.
• Лут (Лот) – древнееврейское имя, обладателем которого был Пророк Лут (а.с.), посланный к народу племени Садум, известного также как Содом и Гоморра.
• Лязиз (Лазиз) – арабское имя, в переводе означающее «вкусный», «сладкий».

На букву М

• Мавлид (Маулид, Маулит, Мавлит, Мавлют, Мевлют) – арабское имя, которое дословно переводится как «День рождения». Как правило, под этим словом подразумевается День рождения Пророка Мухаммада (с.г.в.).
• Магди (Магдий, Махди) – арабское имя, означающее «идущий по пути, который указывает Всевышний».
• Магомед (Магомет) – см. значение имени Мухаммад.
• Маджид (Маджит, Мажид, Мажит, Мазит) – арабское имя, которое переводится как «прославленный». Входит в число имён Создателя.
• Максуд (Максут) – арабское имя, которое в переводе означает «стремление», «цель», «намерение».
• Малик (Мялик) – арабское имя, имеющее значание «повелитель», «властелин». Является одним из имён Всевышнего.
• Мансур (Мансор) – арабское имя, в переводе означает «победитель», «празднующий победу».
• Марат – французское имя, ставшее распространённым у татар после Октябрьской революции. Это имя носил один из лидеров Французской революции – Жан Поль Марат.
• Мардан – персидское имя, которое переводится как «богатырь», «витязь», «герой».
• Марлен – русское имя, образованное путём сложения фамилий Маркс и Ленин.
• Марс – латинское имя. В древней римской мифологии Марс – бог войны.
• Марсель (Марсиль) – французское имя, получившее распространение у татар после революции 1917 года в честь одного из лидеров рабочего движения во Франции Марселя Кашена.
• Масгуд (Масгут, Масхут) – арабской имя, в переводе означающее «счастливый».
• Махди – см. значение имени Магди
• Махмуд (Махмут) – арабское имя, смысл которого выражают слова «восхваляемый», «достойный похвалы». Является одним из имён Пророка Мухаммада (с.г.в.).
• Мехмед (Мехмет) – тюркское имя, аналог имени Махмуд. Это имя весьма популярно в современной Турции.
• Мигран – персидское имя, означающее «милосердный», «сердечный».
• Мидхат (Митхат, Мидхад) – арабское имя, переводится как «прославление», «восхваление».
• Минле (Минне, Мини, Мин) – слово, которое означает «с родинкой». Часто встречается в составе сложных татарских имён. Раньше детям, которые рождались с родинкой, давали имя с частицей «Минле», так как существовало поверье, что наличие родинки – это к счастью. Бывало и такое, что если родинку обнаруживали уже после того, как ребёнку дали имя, его меняли на имя с этой частицей или же просто прибавляли её к уже существующему. Например: Минахмат (Мин + Ахмат), Мингали (Мин + Гали), Миннехан (Минне + Хан), Миннеханиф (Минне + Ханиф).
• Мирза (Мурза, Мирзе) – персидское имя в значении «высший сановник», «господин», «представитель знати».
• Муаз (Мугаз) – арабское имя, которое в переводе означает «защищённый».
• Муаммар (Муамар, Мугаммар) – арабское имя, в переводе означающее «человек, кому суждена долгая жизнь».
• Мубарак (Мобарак, Мубаракша) – арабское имя, переводится как «священный».
• Мубин – арабское имя, смысловой перевод которого «способный отличить правду от лжи».
• Мугалим (Муалим, Мугаллим) – арабское имя, которое в переводе означает «преподаватель», «наставник».
• Мударис – арабское имя в значении «человек, преподающий уроки», «преподаватель».
• Музаффар (Музафар, Мозаффар) – арабское имя, в переводе означающее «воин, одерживающий победы».
• Мукаддас (Мокаддас) – арабское имя, переводится как «чистый», «набожный».
• Мулла – арабское имя, означающее «проповедник», «образованный в делах религии». Нередко встречается в сложных именах как в начале имени, так и в конце.
• Мулланур – арабское имя, образованное путём сложения слов «мулла» (проповедник) и «нур» («свет»).
• Мунир – арабское имя, в переводе означающее «излучающий свет», «сияющий».
• Мурад (Мурат) – арабское имя, которое переводится как «желанный». Оно весьма популярно в тюркских государствах и регионах.
• Мурза – см.значение имени Мирза.
• Муртаза – арабское имя, в переводе означающее «избранный», «излюбленный».
• Муса – арабское имя, значение которого выражает слово «ребёнок». Также данное имя трактуют как «извлечённый из моря». Одного из величайших пророков и посланников Аллаха звали Муса (а.с.), известного также под именем Моисей, который вывел народ Израиля из Египта и спас его от гнёта Фараона.
• Муслим – арабское имя, которое в переводе означает «последователь ислама», «мусульманин».
• Мустафа (Мостафа) – арабское имя, переводится как «избранный», «лучший». Это одно из имён Пророка Мухаммада (с.г.в.).
• Мухаммад (Мухаммед, Мухамет, Мухаммет) – арабское имя, значение которого – «восхваляемый». Обладателем этого имени был лучший из людей, когда-либо населявших планету – Пророк Мухаммад (с.г.в.). На сегодняшний день является одним из самых популярных имён в мире.
• Мухаррам (Мухарлям, Мухаррям) – арабское имя, которое переводится как «запретный». Мухаррам – название первого месяца мусульманского лунного календаря.
• Мухлис (Мохлис) – арабское имя, смысловое значение которого – «настоящий, чистосердечный друг».
• Мухсин – арабское имя, переводится как «человек, помогающий другим».
• Мухтар (Мохтар) – арабское имя, означающее «избранный», «выбранный».

На букву Н

• Наби (Набий) – арабское имя в значении «пророк». Наби в Исламе именуются все пророки Аллаха, в том числе и Пророк Мухаммад (с.г.в.).
• Навруз (Науруз) – персидское имя, которое переводится как «первый день года». Навруз –праздник весеннего равноденствия, отмечаемый в ряде мусульманских государств.
• Нагим (Нахим) – арабское имя, означающее «счастье», «благополучие».
• Наджиб (Нажиб, Наджип, Нажип) – см. значение имени Назип.
• Надир (Надыр) – арабское имя, которое означает «редкий», «не имеющий себе подобных», «уникальный».
• Назар – имя арабского происхождения, смысл которого – «дальновидный», «смотрящий далеко вперёд».
• Назим (Назым, Назыйм) – арабское имя, переводимое как «сооружающий», «строящий».
• Назип (Назиб) – арабское имя, означающее «человек знатного происхождения», «драгоценный».
• Назир (Назыр) – арабское имя, которое переводится как «уведомляющий», «предупреждающий», «наблюдающий».
• Назиф (Назыф) – арабское имя со значением «чистый», «непорочный».
• Наиль (Наил) – арабское имя, в переводе означающее «дар», «подарок», «человек, достойный подарка».
• Нариман – персидское имя, которое в переводе несёт смысл «сильный духом», «человек с волевым характером».
• Насреддин (Насрутдин) – арабское имя, означает «помогающий религии», «помощь религии».
• Насрулла (Насралла) – арабское имя, переводится как «помощь Аллаха».
• Насыр (Насер) – арабское имя в значении «помощник», «товарищ».
• Нафиг (Нафик) – арабское имя, в переводе означающее «польза», «выгода», «прибыль».
• Нафис (Нефис) – арабское имя, смысл которого можно выразить словами «изящный», «красивый».
• Низами – арабское имя, которое переводится как «дисциплинированный», «воспитанный».
• Нихат – арабское имя, смысловой перевод которого – «последний ребенок». Это имя давали мальчику, который, как планировали родители, должен был стать последним.
• Нияз (Нияс) – арабское имя, переводится как «потребность», «необходимость», «желание».
• Нур – арабское имя, означающее «свет», «сияние».
• Нургали (Нурали) – арабское сложносоставное имя из слова «свет» и имени Али.
• Нурджан (Нуржан) – персидское имя, которое дословно означает «сияющая душа».
• Нурислам – арабское имя, которое в переводе будет звучать в виде «сияние Ислама».
• Нурмухаммет (Нурмухамет, Нурмухаммад) – арабское имя, означающее «свет, исходящий от Мухаммада».
• Нурсултан (Нурсолтан) – арабское имя, которое переводится как «сияющий правитель», «сияющий султан».
• Нурулла – арабское имя, в переводе означает «свет Аллаха», «сияние Всевышнего».
• Нух – еврее-арабское имя. Его носителем был Пророк Нух (а.с.), известный также как Ной.

На букву О

• Олан (Алан) – кельтское имя, которое переводится как «гармония», «согласие».
• Омер (Омар) – тюркский аналог имени Умар (см. значение этого имени).
• Ораз (Ураз) – тюркское имя, означающее «счастливый», «богатый».
• Орхан – тюркское имя, перевод смысла которого – «полководец», «военачальник».
• Осман (Госман) – тюркский аналог имени Усман (см. его значение). Обладателем этого имени был основатель великой Османской империи – Осман I.

На букву П

• Парвиз (Парваз, Первиз) – персидское имя, которое в переводе с фарси звучит как «взлёт», «восхождение».
• Паша – персо-тюркское имя, которое представляет собой сокращённый вариант имени Падишах, означающего «государь». В Османской империи титул «паша» имели только наиболее приближенные к султану чиновники.

На букву Р

• Равиль (Равил) – арабское имя, в переводе означает «весеннее солнце». Также данное имя трактуют как «странствующий», «путешественник».
• Рагиб – см. значение имени Ракип.
• Раджаб (Реджеп, Разяп) – арабское имя, которое давалось мальчикам, появившимся на свет в седьмом месяце по мусульманскому лунному календарю – месяце Раджаб.
• Радик – имя греческого происхождения, которое обрело популярность у татар в прошлом столетии. Переводится как «солнечный луч».
• Радиф – арабское имя, в переводе означающее «спутник», «находящийся рядом». Также его трактуют как «идущий позади всех». Это имя давали мальчикам, которые планировались в качестве последнего ребёнка в семье.
• Раззак (Разак) – арабское имя, имеющее значение «наделяющий благами». Является одним из 99 имён Аллаха.
• Разиль (Разил) – арабское имя, которое переводится как «избранный», «согласный».
• Раиль (Раил) – арабское имя, смысл которого – «основоположник», «учредитель».
• Раис (Реис) – арабское имя со значением «председатель», «глава», «лидер».
• Раиф – арабское имя, переводимое как «проявляющий жалость к окружающим», «милосердный», «сострадательный».
• Райхан (Рейхан) – арабское имя, которое в переводе означает «блаженство», «удовольствие».
• Ракиб (Ракип) – арабское имя, имеющее значение «сторож», «охранник», «страж».
• Рамадан (Рамазан, Рамзан, Рабадан) – популярное арабское имя, которое обычно дают мальчикам, родившимся во время Священного месяца обязательного поста мусульман Рамазан.
• Рамзиль (Рамзи, Ремзи) – арабское имя, означающее «имеющий знак», «символ».
• Рамис (Рамиз) – арабское имя, в переводе имеет значение «знак, символизирующий нечто благое».
• Рамиль (Рамил) – арабское имя, переводимое как «чудесный», «волшебный».
• Расиль (Разиль) – арабское имя, которое означает «представитель».
• Расим (Расым, Ресим) – арабское имя, смысл которого – «создающий картины», «художник».
• Расит (Разит) – персидское имя, в переводе означающее «достигший зрелости», «совершеннолетний».
• Расул (Расуль) – арабское имя, которое переводится как «посланник», «посланный». Посланниками в исламе именуют пророков, которым были ниспосланы Священные Писания. Пророк Мухаммад (с.г.в.) также является Посланником Аллаха, поскольку ему был ниспослан Благородный Коран.
• Рауф – арабское имя, означающее «снисходительный», «добросердечный». Одно из имён Аллаха.
• Раушан (Равшан, Рушан) – персидское имя, значение которого «лучезарный», «сияющий».
• Рафаэль (Рафаил) – еврейское имя, которое переводится как «исцелённый Богом». В Священном Писании евреев – Таурате (Торе) упоминается ангел Рафаил.
• Рафик – арабское имя, которое означает «друг», «товарищ», «приятель».
• Рафис – арабское имя, в переводе означающее «выдающийся», «знаменитый».
• Рафкат (Рафкат, Рафхат) – арабское имя, имеющее значение «величественность».
• Рахим – арабское имя, в переводе означает «милосердный». Входит в список 99 имён Всевышнего Творца.
• Рахман – арабское имя, которое переводится как «милостивый». Является одним из наиболее часто употребляемых имён Всевышнего.
• Рахматулла – арабское имя, означающее «милость Всевышнего».
• Рашад (Рашат, Рушад) – арабское имя, смысл которого можно передать словами «истина», «верный путь».
• Рашид (Рашит) – арабское имя, в переводе означающее «движущийся по верному пути». Употребляется в числе имён Господа миров в исламе.
• Раян (Райян) – арабское имя, переводится как «всесторонне развитый».
• Ренат (Ринат) – имя, популярное у татар и составленное путём сложения слов: «революция», «наука» и «труд». Появилось в татарских семьях после революции 1917 года.
• Реф (Риф) – имя, образованное из первых букв словосочетания «революционный фронт». Так некоторые татары стали называть своих детей в постреволюционный период.
• Рефнур (Рифнур) – имя, образованное в результате сложения первых букв фразы «революционный фронт» и арабского слова «нур» (свет). Имя появилось у татар в советские годы.
• Риза (Реза) – арабское имя, которое переводится как «согласный», «довольный», «удовлетворённый».
• Ризван (Резван) – арабское имя, означающее «душевная радость». Это имя носит ангел, находящийся на страже Райских ворот.
• Рим – имя, составленное путём сложения первых букв словосочетания «революция и мир». Оно появилось у татар после Октябрьской революции.
• Рифат (Рефат, Рифгат) – арабское имя, которое несёт смысл «восхождение вверх».
• Рифкат (Рефкат) – арабское имя, означающее «благодатный».
• Ришат (Ришад) – арабское имя, значение которого – «движущийся прямо».
• Роберт – английское имя, наделённое смыслом «грандиозная слава». У татар появилось в середине прошлого столетия.
• Рудольф (Рудолф) – немецкое имя, означающее «славный волк». В татарских семьях это имя стало появляться после революции.
• Рузаль (Рузал) – персидское имя, чаще переводимое как «счастливый».
• Руслан – славянское имя, популярное у татар. Произошло от тюркского имени Арслан (Лев).
• Рустам (Рустем) – персидское имя, означающее «большой человек». В древнеперсидском творчестве – герой, богатырь.
• Руфат – имя, видоизменённое от арабского Рифат. Имеет значение «занимающий высокое положение».
• Рушан – см. значение имени Раушан.

На букву С

• Саад (Сагад) – арабское имя, которое в переводе означает «удача». Так звали одного из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (с.г.в.) – Саада ибн Абу Ваккаса (р.а.).
• Сабах – арабское имя, в переводе означающее «утро», «рассвет».
• Сабир – арабское имя, которое переводится как «терпеливый», «обладающий терпением».
• Сабирджан (Сабиржан, Сабирзян) – арабо-персидское имя, имеющее значение «терпеливая душа».
• Сабит – арабское имя, означающее «честный», «хозяин своему слову».
• Сабур – арабское имя, которое ожно перевести эпитетом «обладающий неограниченным терпением». Является одним из 99 имён Всевышнего.
• Сагадат (Саадат) – арабское имя, смысл которого – «благоденствие», «блаженство».
• Сагит (Сагид) – арабское имя, в переводе означающее «счастливый», «благоденствующий».
• Садык (Садик) – арабское имя, несёт в себе значение «искренний друг».
• Саид (Саит, Сает) – арабское имя, которое переводится как «представитель знати», «господин», «уважаемый». Саид – титул, даруемый руководителям шиитских общин.
• Сайдаш – татарское имя, образованное путём присоединения к имени Саид татарского суффикса «-аш».
• Сайдулла (Сайдула, Сейдулла) – арабское имя, в переводе означающее «знатный раб Всевышнего».
• Сайф (Сейф) – арабское имя, переводится как «меч», «клинок».
• Сайфетдин (Сайфутдин, Сайфуддин, Сейфетдин) – арабское имя, которое в переводе означает «меч религии».
• Сайфулла (Сайфуллах, Сейфулла) – арабское имя, буквальная трактовка которого – «меч Всевышнего».
• Сайхан (Сейхан, Сайган) – монгольское имя, означающее «красивый правитель», «добрый хан».
• Салават – арабское имя, несущее в себе значение «восхваление», «благословение».
• Саламат – арабское имя, нарекая которым родители желеали своему ребёнку стать «человеком, находящимся в добром здравии».
• Салах (Салях) – арабское имя, в переводе означающее «благочестие», «благодеяние», «добродетель».
• Салахуддин (Салахетдин, Салахутдин, Саладдин) – арабское имя, буквальный перевод которого – «благо религии». Также его трактуют как «повелитель религии» или «религиозный лидер». Знаменитым обладателем этого имени был один из величайших полководцев и правителей в мировой истории – Юсуф ибн Айюб Салах-ад-Дин (Саладдин).
• Салим – см. значение имени Селим.
• Салих – арабское имя, в переводе означающее «добродетельный», «справедливый». Это имя носил один из пророков Аллаха – Салих (а.с.).
• Салман (Сальман) – арабское имя, которое переводится как «здоровый», «не имеющий недугов».
• Салям (Салам) – арабское имя, имеющее значение «мир», «спокойствие», «гармония».
• Самат (Самад) – арабское имя, в переводе означает «самодостаточный». Является одним из имён Создателя в исламе.
• Самигулла (Самиулла) – арабское имя, которое переводится как «слышащий Господа миров».
• Самир – арабское имя, переводимое как «собеседник».
• Сардар (Сердар, Сердер) – персидское имя, означающее «военачальник», «главнокомандующий».
• Сармат – арабское имя, смысл которого можно выразить прилагательными «вечный», «бесконечный», «бессмертный».
• Саттар (Сатдар) – арабское имя, которое переводится как «прощающий».
• Сауд – арабское имя со значением «счастливый». Сауд – правящая династия в Саудовской Аравии.
• Сафа – арабское имя, перевод которого наиболее точно выражает слово «искренний».
• Сафар (Сефер) – арабское имя, в переводе означающее «путешествие». Название второго месяца по мусульманскому лунному календарю, в связи с чем мальчиков, родившихся именно в этот месяц, нарекали данным именем.
• Сахиб (Сахип) – арабское имя, значение которого – «хозяин», «владелец».
• Селим (Салим, Зелим) – арабское имя, переводится как «находящийся в добром здравии». Это имя популярно у тюркских народов.
• Селимхан (Салимхан, Зелимхан) – арабо-тюркское имя, в переводе означающее «здравый правитель».
• Сибгат (Сибагат, Сибхат) – арабское имя, наделено значением «красивый облик».
• Сирин – арабское имя, которое переводится как «сирень». Одного из величайших мусульманских ученых звали Ибн Сирин – он занимался толкованием снов.
• Ситдик (Сиддик) – арабское имя, которое несёт значение «преданный», «верный». Сиддык – одно из прозвищ ближайшего сподвижника Пророка Мухаммада (с.г.в.) и первого праведного халифа Абу Бакра ас-Сиддыка (р.а.), который был бесконечно предан Посланнику Аллаха (с.г.в.).
• Сулейман – еврее-арабское имя, в переводе означающее «живущий в благополучии». Обладателями этого имени были один из величайших пророков Аллаха – Сулейман (а.с.), известный также как царь Соломон, и великий султан Османской империи Сулейман Великолепный.
• Султан (Солтан, Золтан) – арабское имя, которое переводится как «правитель», «монарх», «государь». Султан – титул правителей в некоторых мусульманских государствах.
• Суфи (Суфий) – арабское имя, в переводе означает «суфий», «благородный», «святой».

На букву Т

• Табриз (Табрис, Тебриз) – арабское имя, означающее «наследие», «величие».
• Таги (Такый) – арабское имя, смысл которого можно передать словами «набожный», «богобоязненный».
• Тагир (Тахир) – арабское имя, переводится как «безгрешный», «святой».
• Таджуддин (Таджутдин, Тазетдин) – арабское имя, которое в переводе означает «венец религии», «религиозный лидер».
• Таип (Таиб, Тайип) – арабское имя со смысловым значением «приятный», «доброжелательный».
• Таир (Тайир) – арабское имя, которое переводится как «летающий», «парящий в воздухе».
• Таймураз (Теймураз) – тюркское имя, в переводе означающее «железный».
• Талгат – арабское имя, в переводе означающее «внешний вид», «облик», «привлекательность».
• Талиб (Талип, Талеб) – арабское имя, значение которого «учащийся», «получающий знания».
• Тамерлан (Тимерлан, Темерлан) – тюркское имя, которое буквально переводится как «хромая нога». Самым известным носителем этого имени был один из величайших полководцев в истории человечества – Тимур ибн Тарагай (вошедший в историю как Тамерлан), ставший впоследствии основателем династии тимуридов. Известно, что во время одного из сражений он получил ранения ноги, после чего остался хромым.
• Танзиль (Танзил) – арабское имя, в переводе означающее «ниспослание». В исламе Танзиль – одно из названий Священного Корана.
• Тархан – монголо-тюркское имя, которое означает «кузнец», «умелец», «ремесленник».
• Тахир – см. значение имени Тагир.
• Тимер (Демир) – тюркское имя, которое переводится как «железо», «сталь». Им нарекали ребёнка с надеждой на то, что он будет здоровым и крепким как сталь.
• Тимерхан – тюркское имя, которое в переводе означает «железный правитель», «правящий железной рукой».
• Тимур – тюркское имя, означающее «железо», «сталь». Это имя давали мальчикам с надеждой, что они будут сильными и крепкими как железо.
• Тохтамыш (Туктамыш) – тюркское имя, в переводе означающее «останавливать». Таким именем нарекались мальчики в тех семьях, где была высокая детская смертность или рождаемость.
• Тукай – тюркско-монгольское имя, образованное путём присоединения к слову «тук» («сытый») татарского аффикса «-ай», в значении «будь сытым». Также бытует мнение о том, что имя Тукай представляет собой сокращенную форму слова «туганкай» («близкий родственник»). Популяризировал это имя великий татарский поэт Габдулла Тукай.
• Туфан (Тофан) – арабское имя, в переводе означающее «наводнение», «потоп». Появилось у татар в постреволюционный период.

На букву У

• Убайдуллах (Убейдулла) – арабское имя, буквальный перевод которого – «раб Аллаха». Выступает в качестве аналога имени Абдулла.
• Узбек (Озбек) – тюркское имя, которое переводится как «душа господина».
• Улан (Олан) – тюркское имя, в переводе означающее «конный воин», «наездник», «кавалерист».
• Ульфат – арабское имя, несёт в себе значение «близкие отношения».
• Умар (Гумар, Омар, Омер) – арабское имя, которое можно перевести как «живущий». Им нарекали детей, надеясь на то, что они будут жить долго. Так звали одного из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (с.г.в.) и второго праведного халифа Умара ибн Хаттаба.
• Ураз (Урас, Ораз) – тюркско-татарское имя, образованное от слова «ураза» – обязательного поста в месяце Рамазан.
• Умид (Умит, Умут) – арабское имя, в переводе означающее «надежда», «ожидание».
• Урал – тюркско-татарское имя, произошедшее от названия одноимённого региона.
• Урман (Орман) – тюркское имя, в переводе означает «лес», «лесистая местность».
• Урманче – тюркско-татарское имя, переводимое как «дровосек», «человек, вырубающий лес».
• Усман (Гусман, Осман) – арабское имя, означающее «героизм», «мужество». Обладателем этого имени был один из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (с.г.в.) и третий праведный халиф Усман ибн Аффан.

На букву Ф

• Фаиз (Фаис, Файз, Фейз) – арабское имя, которое в переводе означает «целеустремлённый», «победитель».
• Фаик (Файк) – арабское имя, имеющий значение «превосходящий», «имеющий превосходство».
• Фаиль (Фагиль, Фаил) – арабское имя, наделённое смыслом «подающий благой знак».
• Файзрахман (Фаизрахман) – арабское имя, в переводе означающее «щедрость Милостивого», то есть щедрость Аллаха, обладающего неограниченной милостью.
• Файзи (Фейзи) – арабское имя, переводимое как «щедрый», «великодушный».
• Файзулла (Фейзулла) – арабское имя, переводится как «щедрость Всевышнего».
• Файсал (Фейсал) – арабское имя, которое означает «выносящий решения».
• Фан – арабское имя, в переводе означающее «наука», «знание».
• Фанзиль (Фанзил) – арабское имя, которое переводится как «обладатель знаний», «учёный человек».
• Фаниль (Фанил) – арабское имя, которое означает «образованный».
• Фанис – персидское имя, перевод которого можно выразить словами «маяк», «светильник».
• Фаннур (Фанур) – арабское имя, буквальный перевод которого – «сияние науки».
• Фануз (Фанус) – арабское имя, переводится как «фонарь», «лампа», «свеча».
• Фарид (Фарит, Фярит, Ферид) – арабское имя, в переводе означающее «бесподобный», «непревзойдённый», «не имеющий себе равных».
• Фаррах – арабское имя в значении «жизнерадостный», «счастливый».
• Фарух (Фарук) – арабское имя, которое трактуется как «способный отличать хорошее от плохого». Этим прозвищем обладал второй праведный халиф Умар ибн Хаттаб.
• Фархад (Фархат, Ферхат) – персидское имя, означающее «непобедимый».
• Фатих (Фатых, Фатех) – арабское имя, его буквальный смысл – «открывающий». Также это имя трактуется как «завоеватель», «полководец». В частности, прозвище Фатих имел великий османский султан Мехмет II, захвативший Константинополь, который впоследствии стал столицей Османской империи, будучи переименованным в Стамбул.
• Фаттах – арабское имя, означающее «раскрывающий всё тайное». Входит в список имён Всевышнего Аллаха.
• Фахретдин (Фахрутдин, Фахруддин, Фахрудин) – арабское имя, которое переводится как «гордость религии».
• Фахри – арабское имя, значение которого – «известный», «знаменитый», «популярный».
• Феликс – латинское имя, означающее «счастливый», «удачливый». В татарских семьях появилось после революции.
• Фердинанд (Фердинант) – немецкое имя, в переводе имеющее значение «мужественный, отважный воин». У татар оно получило распространение в первой половине прошлого столетия.
• Фидан – арабское имя, наделённое смыслом «человек, способный принести себя в жертву».
• Фикрат (Фикрят) – арабское имя, которое переводится как «идея», «воззрение», «взгляд».
• Фиргат (Фирхат) – арабское имя, в переводе означающее «расставание», «разлучение».
• Фирдаус (Фирдавс, Фирдус) – арабо-персидское имя, которым нарекали детей в честь Райских садов.
• Фуад (Фоат, Фаат, Фуат) – арабское имя, переводится как «душа», «сердце».

На букву Х

• Хабиб – арабское имя, в переводе означающее «любимый», «дорогой».
• Хабибулла – арабское имя, дословный перевод которого – «любимчик Аллаха», «любимчик Бога». Его давали мальчикам в надежде на то, что они на протяжении всей жизни будут находиться под защитой Господа.
• Хабир – арабское имя, смысл которого выражается словами «сведущий», «извещающий», «приносящий известия».
• Хаджи (Гаджи) – арабское имя, которое переводится как «совершающий паломничество», «совершающий хадж».
• Хади (Хадий) – арабское имя, в переводе означающее «направляющий на путь истины». Является одним из имён Создателя.
• Хазан – персидское имя, значение которого «осенний ребенок». Так называли мальчиков, родившихся осенью.
• Хазар – персидское имя, переводится как «тысяча». Это имя давали ребёнку в надежде на долгую жизнь. Также у данного имени имеется вторая трактовка – «ведущий оседлую жизнь».
• Хазрат – арабское имя, которое означает «уважаемый», «почитаемый». Титул «хазрат» в мусульманском мире используется также при обращении к религиозным деятелям.
• Хайдар – арабское имя, которое переводится как «лев». Давая такое имя своему ребёнку, родители надеялись, что он вырастет сильным и волевым, как сам царь зверей.
• Хайрулла – арабское имя, имеющее значение «благо Всевышнего», «добродетель, дарованная Господом».
• Хакан – тюркское имя, в переводе означающее «верховный правитель».
• Хаким – арабское имя, которое несёт в себе смысл «мудрый», «обладающий знанием».
• Халид (Халит) – арабское имя, в которое заложено значение «вечный», «бессмертный». Носителем этого имени был один из величайших воинов в истории ислама – Халид ибн Валид.
• Халик – арабское имя, переводится как «творец», «оживляющий». Его можно встретить в списке из 99 имён Всевышнего.
• Халил (Халиль) – арабское имя, в переводе означающее «близкий друг», «праведный».
• Халим – арабское имя, буквальный его перевод – «сдержанный». Является одним из имён Господа миров у мусульман.
• Хамад (Хамат) – арабское имя, которое переводится как «достойный похвал».
• Хамза (Хамзат, Гамзат) – арабское имя, имеет значение «обжигающий». Так звали одного из величайших воинов времён Пророка Мухаммада (с.г.в.), которого нарекли прозвищем «лев Аллаха».
• Хамид (Хамит) – арабское имя, смысл которого можно выразить словами «похвальный», «достойный абсолютной похвалы». Входит в число имён Аллаха.
• Хамидулла – арабское имя, которое переводится как «достойный похвалы Всевышнего».
• Хамис – арабское имя в значении «пятый». Такое имя давалось ребёнку, который рождался на пятый день недели.
• Хан – тюркское имя, означающее «правитель», «повелитель», «руководитель».
• Ханиф – арабское имя, которое в переводе означает «любящий истину».
• Харис – арабское имя, смысловое значение которого – «защитник», «охранник».
• Харун – арабское имя, переводится как «своевольный». Им обладал один из пророков Аллаха – Харун (Аарон, а.с.), брат Пророка Мусы (Моисея, а.с.).
• Хасан (Гасан) – арабское имя, имеет значения «хороший», «красивый». Нередко это имя дают одному из мальчиков, если рождаются двойняшки, так как обладателем данного имени был один из двух внуков Пророка Мухаммада (с.г.в.) – Хасан ибн Али, особо почитаемый у мусульман-шиитов.
• Хасбулат (Хазбулат) – арабо-тюркское имя, которое несёт в себе значение «сталь высшего качества».
• Хаттаб – арабское имя, в переводе означающее «тот, кто занимается вырубкой леса», «дровосек».
• Хафиз (Хафез) – арабское имя, которое переводится как «хранитель». Это одно из имён Милостивого и Милосердного. Также хафизом называют человека, знающего Священный Коран наизусть.
• Хашим – арабское имя, означающее «сборщик налогов». Также хашим – название племени, которое происходило от Хашима ибн Абд Манафа, прадеда Пророка Мухаммада (с.г.в.). Сегодня королевские династии Иордании и Марокко являются хашимитскими.
• Хикмат (Хикмет) – арабское имя, наделённое смысловым значением – «мудрость», «знание», «философия».
• Хисам – арабское имя, которое переводится как «сабля», «меч».
• Ходжа (Худжа, Хузя) – персидское имя, в переводе означающее «хозяин», «владелец», «собственник». Также трактуется как «наставник».
• Хосров (Хусрав) – персидское имя, несущее значение «известный», «знаменитый». Имя правителей Персидской империи.
• Хурмат (Хормат) – арабское имя, означающее «уважение», «авторитет».
• Хусейн (Хусаин, Гусейн) – арабское имя, которое переводится как «хороший», «красивый». Таким именем часто нарекают одного из мальчиков, если рождаются близнецы или двойняшки, поскольку одного из двух внуков Пророка Мухаммада (с.г.в.) звали Хусейн ибн Али (второго звали Хасаном). Оба особо почитаемы у мусульман-шиитов.

На букву Ч

• Чингиз (Ченгиз) – монгольское имя, в переводе означающее «могущественный», «обладающий силой».

На букву Ш

• Шабан (Шаабан, Шагбан, Шахбан) – арабское имя, производное от названия восьмого месяца по мусульманскому лунному календарю. Его давали детям, родившимся в этот месяц.
• Шавкат (Шаукат, Шавкят) – арабское имя, которое переводится как «главенство», «руководство».
• Шакир – арабское имя, имеющее значения «благодарный», «удовлетворённый своим положением».
• Шамиль (Шамил) – арабское имя, в переводе означающее «универсальный», «всеобъемлющий». Данное имя весьма популярно на Кавказе, так как его обладателем был почитаемый у кавказских народов правитель – имам Шамиль.
• Шамс (Шамси) – арабское имя, которое переводится как «солнце».
• Шамсутдин (Шамсуддин, Шамсетдин) – арабское имя, его дословное значение – «солнце религии».
• Шарап (Шараф, Шарафи) – арабское имя, смысл которого можно выразить словами «представитель знати», «человек благородного происхождения», «уважаемый».
• Шарафутдин (Шарафуддин, Шарафетдин) – арабское имя, означающее «почёт религии».
• Шарип (Шариф) – арабское имя, которое переводится как «достойный уважения», «известный».
• Шафи (Шафиг) – арабское имя, несёт в себе значение «заступающийся», «защитник».
• Шах – персидское имя, в переводе означающее «правитель», «царь», «монарх», «глава», «государь». Титул правителей Персии (Ирана) до Исламской революции 1979 года.
• Шахзаде (Шехзаде) – персидское имя, переводится дословно как «сын правителя», «наследник престола». В Османской империи – титул, которым именовались все потомки правителя, не только сыновья, но и внуки.
• Шахид (Шагит, Шагид) – арабское имя в значении «свидетельствующий», «свидетель». Оно входин в перечень из 99 имён Господа. Также шахидами именуют мучеников, погибших за дело Аллаха.
• Шахин – персидское имя, которое переводится как «белый сокол».
• Шаях (Шайх, Шейх) – арабское имя, в переводе означающее «шейх», «старейшина», «лидер». В арабском мире шейх – это титул, который имеют видные богословы.
• Шигабутдин (Шигабуддин, Шигабетдин) – арабское имя, дословная его трактовка – «звезда религии».
• Шухрат – арабское имя, которое означает «популярность», «известность».

На букву Э

• Эдуард (Эдвард) – английское имя, означающее «страж богатства». Это имя популяризировалось среди татар в середине XX столетия.
• Эльбрус – персидское имя, произошедшее от названия горы Эльбрус, которая расположена на Кавказе.
• Эльвир (Ильвир) – испанское имя, в переводе означающее «оберегающий».
• Эльдар (Элдар) – см. значение имени Ильдар.
• Эльмар – имя, образованное путём сложения сокращений фамилий теоретиков коммунизма Энгельса, Ленина и Маркса. Появилось у татар в советское время.
• Эльмир (Ильмир) – см.значение имени Альмир.
• Эльфир (Ильфир) – см. значение имени Альфир.
• Эмиль – латинское имя, в переводе означающее «старательный», «усердный».
• Эмир – арабское имя, в которое заложены значения «глава эмирата», «правитель», «повелитель», «руководитель».
• Энвер – см. значение имени Анвар.
• Энгель (Ингиль) – немецкое имя, произошедшее от фамилии немецкого философа Фридриха Энгельса. Оно обрело популярность у татар в советскую эпоху.
• Эрик – имя скандинавского происхождения, означающее «похожий на владыку». Это имя появилось в семьях российских мусульман в постреволюционный период.

На букву Ю

• Юлдаш – тюркско-татарское имя, которое несёт в себе значение «спутник», «попутчик».
• Юнус (Йунус) – еврее-арабское имя, в переводе означающее «голубь». Этим именем звали одного из пророков Господа миров – Юнуса (Иону, мир ему).
• Юсуф (Юсуп, Йосыф, Йусуф, Юсеф) – еврее-арабское имя, переводится как «обладающий красотой». Данное имя было у одного из пророков Аллаха – Юсуфа (а.с.), известного также как Иосиф (Осип) и отличавшегося особой внешней красотой.

На букву Я

• Явар (Явер) – персидское имя, значение которого – «помощник», «товарищ».
• Якуб (Йакуб, Якуп) – еврее-арабское имя, означающее «идущий следом». Обладателем данного имени был Пророк Якуб (Иаков, а.с.), отец Пророка Юсуфа (а.с.).
• Янгир – см. значение имени Джихангир.
• Ясин (Йасин) – арабское имя в честь названия тридцать шестой суры Священного Корана, которую иногда называют «сердцем Книги».
• Ясир (Йасир) – арабское имя, в переводе означающее «маленький», «малый».
• Яхъя (Яхья, Йахйа) – еврее-арабское имя, смысл которого можно выразить эпитетом «вдохновляющий». Так мусульмане называют Пророка Яхъю (а.с.), известного в Библии в качестве Иоанна Крестителя.

Учебное пособие разработано в соответствии с требованиями государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования. В учебном пособии автор рассматривает важнейшие вопросы всех разделов курса истории Древнего Востока, обращает внимание студентов на дискуссионные проблемы, излагает различные точки зрения на них. Учебное пособие предназначено для студентов всех специальностей, изучающих дисциплину «Всемирная история» в Гуманитарно-экономическом и информационно-технологическом институте.

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Лекции по истории Древнего Востока (О. У. Девлетов, 2015) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .

Лекция 1. Предыстория Древнего Востока

Основные понятия лекции:

✓ Неолитическая революция.

✓ Протогосударственные образования.

✓ Деспотия.

✓ Феномен власти-собственности.

✓ Иерархичная структура общества.

✓ Командно-административная система.

Вопрос 1. Предыстория региона

Обратимся к началам истории человечества и предыстории Древнего Востока.

Род «Человек» (Homo) выделился из царства животных свыше двух миллионов лет назад. Ближневосточно-средиземноморские земли, узким перешейком соединяющие Африку с Евразией, на протяжении многих сотен тысячелетий были тем естественным мостом-перекрестком, по которому перемещались, встречаясь и смешиваясь друг с другом, древнейшие популяции гоминид (предлюдей), архантропы и палеоантропы. Не все из них смогли продолжить свое развитие в последующих поколениях. Ученые отмечают наличие тупиковых ветвей в эволюционном процессе. Например, синантроп. Его останки были найдены в Китае.

Смешение популяций и связанная с этим метисация резко ускорили процесс трансформации гоминид, сыграв существенную роль в подготовке тех благоприятных мутаций, которые привели, в конечном счете, к возникновению именно в этом районе мира человека разумного – Homo sapiens.

И хотя специалисты расходятся во мнениях по вопросу о том, была ли ближневосточная зона сапиентации единственной, есть веские основания полагать, что именно здесь в конце древнекаменного века, палеолита, около сорока тысячелетий назад появился последний представитель эволюционного процесса – человек разумный разумный (Homo sapiens sapiens). Его миграция в различные районы Земли с вытеснением из них обитавших там прежних гоминид и с метисацией с этими последними послужила основой для появления в различных районах земного шара многочисленных расовых типов.

От предков, принадлежавших к более древним человеческим видам, Человек разумный унаследовал умение трудиться и производить для этого простейшие орудия. Но от конца древнекаменного века он еще очень долго – тридцать тысяч лет своей истории – все еще, так же как и эти его предки, только извлекал для себя дары природы с помощью произведенных им орудий, но не воспроизводил ее плоды снова.

Его способы добывания пищи – собирательство дикорастущих растений, охота и рыболовство, – конечно, были трудом. Мало того, для поддержания своего существования человеку и тогда уже нужно было не только производство, но и воспроизводство орудий труда; но сами добываемые им продукты природы он воспроизводить не умел. В соответствии с материалом, используемым для изготовления орудий труда принято подразделять историю человечества на три периода: каменный, бронзовый, железный века.

Каменный век – самый длительный из них. Ученые выделяют: древний каменный век, или палеолит; средний каменный век, иди мезолит, и новый каменный век, или неолит. В это время основные орудия труда и оружие человек изготавливал из дерева, камня, рога и кости без шлифовки и сверления, методом оббивки.

Жизнь человеческих коллективов (общин, обычно объединявшихся по родству) в огромной степени зависела от внешних природных, даже климатических условий, от обилия или скудости добычи, от случайной удачи. Удача же сменялась периодами голода, смертность была очень высока, особенно среди детей и пожилых. На огромных пространствах земного шара людей было очень мало, и число их почти не увеличивалось, временами, пожалуй, даже падало. Основными занятиями человека были охота и собирательство, использование в качестве основных орудий труда каменных рубил и скребков.

Мезолит принес новшества. Наряду с охотой и собирательством стали развиваться рыболовство, в том числе и морское, охота на морских млекопитающих, собирание морских моллюсков. Человек научился применять уменьшенные в размерах каменные орудия труда – микролиты.

Однако главное событие в развитии человеческого сообщества происходит в эпоху неолита. Именно тогда присваивающий тип хозяйства заменяется на производящий. На смену охоте, собирательству, рыболовству приходят земледелие и скотоводство. Этот важнейший рубеж называется неолитической революцией, так как кладет основу для возникновения новой стадии в развитии человеческого общества – стадии цивилизации.

В самом конце каменного века древние люди впервые познакомились с медью, но использовали ее преимущественно для изготовления украшений. Ученые выделяют так называемый меднокаменный век (энеолит, халколит).

Бронзовый век в истории человечества характеризуется рядом особенностей. Появление бронзы в древности обычно шло рука об руку с возникновением урбанистической цивилизации, т. е. со строительством городских центров с их храмами и дворцами. В развитии передовых древних обществ это был принципиальный качественный рубеж, знаменовавший формирование надобщинных (протогосударственных) политических образований. Для возникновения протогосударственных структур нужны были какие-то существенные предпосылки, важные условия, оптимальное сочетание которых рождалось далеко не везде. Не случайно наука насчитывает лишь очень немного так называемых первичных очагов урбанистической цивилизации, причем и они, эти первичные очаги, обычно были как-то связаны между собой.

Наконец, на рубеже II–I тыс. люди знакомятся с железом, и начинается железный век в истории человечества, продолжающийся по настоящее время.

Как же произошел переход к цивилизации. Что способствовало этому процессу?

10-12 тыс. лет назад в экологически благоприятных регионах некоторые из человеческих общин научились сеять хлеб, обеспечивавший их пищей круглый год, и разводить скот, что позволяло им регулярно питаться мясом, а также молоком и сыром (творогом). Скот обеспечивал их шкурами и кожей лучше, чем охотничья добыча, и, кроме того, давал еще и шерсть, которую люди научились прясть и ткать. Вскоре после этого люди смогли сменить пещерное жилье, шалаши из веток и землянки на постоянные дома из глины или обмазанного глиной камня, а затем и из сырцового кирпича. Жизнь общин стала более обеспеченной, смертность несколько снизилась.

Первым злаком, который люди стали сначала сжинать в диком виде (с помощью деревянных или костяных серпов со вставленными кремневыми зубьями), а затем и сеять, был ячмень, росший на нагорьях Малой Азии, Палестины, Ирана и Южной Туркмении, а также в Северной Африке. Позже были одомашнены и другие злаки. Где это произошло раньше всего, сказать трудно. Во всяком случае, в Палестине, Малой Азии и на западных склонах Иранского нагорья хлеб сеяли уже между Х и VIII тысячелетиями до н. э., а в Южной Туркмении его стали сеять не позже VI тысячелетия до н. э. Примерно в ту же эпоху и в тех же местах приручили козу, овцу, осла. Собаку приручили гораздо раньше ещё охотники древнекаменного века. Позже был одомашнен крупный рогатый скот и кое-где- свиньи.

С VIII–VI тысячелетий до н. э. люди научились делать более совершенные шлифованные каменные орудия, плетеные корзины, ткани, а затем и обожженную на огне глиняную посуду, что позволило лучше готовить и хранить пищу. Жизненный уровень людей еще несколько повысился. Появляется племенная организация жизни человеческого коллектива. Это произошло в эпоху неолита.

Увеличивавшееся население расселялось за пределы родного поселка, быстро осваивало новые пригодные для земледелия территории – сначала в районе плодородных речных долин Ближнего Востока, затем в других землях, например, в Иране и Средней Азии, Индии и Китае. При этом новые дочерние поселения, как правило, сохраняли выработанный уже ранними земледельцами генеральный стереотип существования, включая социально-семейную и общинно-родовую организацию, мифологию, ритуалы, производственные навыки и технологию и т. п. Со временем и в зависимости от обстоятельств на новых местах обитания все это подвергалось определенной трансформации и обогащалось новыми элементами культуры.

В Малой Азии, Сирии и Палестине уже в VIII–VI тысячелетиях до н. э. в ходе неолитической революции возникали развитые и богатые поселки, иногда даже окруженные стеной. Однако, такого уровня развития достигали очень немногочисленные поселения: Иерихон в Палестине, Чатал-Хююк в Малой Азии и др.

Поселение Чатал-Хююк в нынешней Турции существовало в 7500–5700 гг. д.н. э. Здесь жили земледельцы, они занимались скотоводством. Возможно, именно здесь впервые была осуществлена плавка меди из руды. Еще много неясного в образе жизни этого поселения, изучение которого продолжается по сей день. Интересной особенностью являются дома поселенцев. Они лепились друг к другу, как пчелиные соты. В них не было дверей. По приставным лестницам жители входили в дом. В хорошую погоду они располагались на своих крышах. Религиозные обряды во многом неясны. По-видимому, древние поселенцы поклонялись Великой богине-матери. Священную роль играл, кажется, бык. В зданиях археологи обнаружили древние рисунки, скульптуры богов, керамическую посуду.

Рис. 1

Рис. 2. Керамика

Рис. 3. Возможно, так выглядело поселение

Рис. 4. Реконструкция святилища

С ростом земледельческого населения в предгорьях часть его стала уходить все далее в глубь степей. По мере того как подобные общинные группы удалялись от районов более или менее обеспеченного дождевого или ручьевого орошения, в их хозяйстве все большее значение приобретал выпас скота, а посев ячменя и полбы, как экономически менее надежный, играл все более подсобную роль. Однако, не одомашнив ещё ни коня, ни верблюда, скотоводы не могли совершать далеких сезонных перекочевок, необходимых для восстановления травяного покрова па пастбищах, и вообще они не могли еще слишком далеко отходить от воды. Да и земледелие они обычно не совсем забрасывали. Когда же в результате хищнического скармливания овцам скудных южных степных пастбищ пли после какого-либо периода катастрофических засух выпас скота в данном районе становился невозможным, скотоводы массами переселялись на другие места.

Так в течение VIII–VI тысячелетий до н. э. совершалось расселение афразийских племен (видимо, потомков мезолитического населения Передней Азии) по Северной Африке, а также по степным районам Ближнего Востока (Аравии, Сирии, Месопотамии, где сохранились – или куда переселились – племена семитской языковой семьи афразийской языковой надсемьи).

Начиная с V–III тысячелетий до н. э. расселялись в разные стороны племена, говорившие на диалектах индоевропейского языкового семейства. Уже ко II тысячелетию до н. э. эти племена, передавая язык местному населению и вовлекая его в дальнейшую миграцию, распространились от Атлантического до Индийского океана.

Такие переселения были, конечно, не случайны. С одной стороны, они были связаны с вековыми колебаниями климата: так, в VI и II тысячелетиях до н. э. господствовали условия засух, и это могло стимулировать уход племен в поисках более благоприятных условий для жизни. С другой стороны, в V–IV тысячелетиях климатические условия были благоприятны, у племен, живших скотоводством и земледелием, смертность падала, и возникал относительный избыток населения, начинавшего растекаться в разные стороны, но в основном в пределах климатической зоны, благоприятствовавшей типу хозяйства данных племен.

Население Земли тогда было очень редким, и передвижение племен приводило, по данным исторической лингвистики, не столько к уничтожению или вытеснению коренных жителей, сколько к ассимиляции пришлого населения с коренным, так что в этническом (по не в языковом) отношении волна дальнейшего передвижения могла совершенно отличаться от первоначальной.

Люди, принесшие в VI–V тысячелетиях до н. э. афразийские (семито-хамитские) языки в глубь Африки, и люди, с которыми во II–I тысячелетиях до н. э. индоевропейские языки пришли к берегам Бенгальского залива (совр. Бангладеш), нисколько не походили по внешнему облику и мало походили по культуре на тех, которые дали первый толчок распространению земледельческо-скотоводческих племен.

Хотя эти относительно подвижные скотоводческо-земледельческие племена еще не были истинными кочевниками, можно все же говорить об отделении земледельцев, сидевших на орошенных землях, от скотоводов-полуземледельцев степей как о первом великом разделении труда. Между земледельцами и скотоводами уже тогда установился обмен; впрочем, он был необходим и раньше – ведь уже в поздне-каменном веке ни одна группа людей не могла обеспечить себя всем необходимым ей без обмена, предметом которого был, например, камень, годный для изготовления орудий (кремний, обсидиан). Такой камень на земле относительно редок. С открытием первых металлов (золота, меди, серебра) начался также и обмен металлов на различные ручные изделия, например ткани, причем обмен шел из рук в руки на значительные расстояния.

Возникновение производящего типа хозяйства, земледелия и скотоводства, создадут предпосылки для зарождения первых городов, письменности, расслоения общества (стратификации), наконец, государств.

Для появления из общин протогосударственных образований необходимы были определенные условия.

В земледельческой общине, давшей основу новой политической структуре, выстраивались отношения на основе важнейших принципов: во-первых, обмена-дара на престиж (то есть на подчеркнутое уважение коллектива по отношению к тем, кто способней других и чаще приносит им свою богатую добычу или щедро делится со всеми тем, что имеет). Складывались зависимые (патронажно-клиентные) связи, так как получатели даров и потребители дарованной всем продукции оказывались в зависимости от тех, кто щедрой рукой дарил и давал остальным то, чем обладал.

Вторым важнейшим принципом была практика централизованного перераспределения. Каждое домохозяйство обычно принадлежало большой семейноклановой группе (отец-патриарх с его женами, младшими братьями и взрослыми сыновьями; жены и дети братьев и сыновей; иногда также прибивавшиеся к группе одинокие аутсайдеры, потерявшие семейные связи). Глава группы имел право от имени коллектива распоряжаться всем его совокупным имуществом.

Право перераспределения помогало главе семейноклановой группы с помощью щедрых раздач имущества группы повышать свой престиж, обзаводиться клиентами и благодаря этому претендовать на выборные должности старейшины общины или его помощников.

Именно эти два принципа создали условия для возникновения усложненной структуры общества в виде земледельческой общины с ее выборным руководством.

Однако необходим был и ряд благоприятных обстоятельств: климатическо-экологический оптимум для земледелия, необходимую демографическую насыщенность данного региона, прежде всего плодородной долины реки, а также высокий уровень производственного потенциала, достигнутый лишь в позднем неолите и в эпоху бронзы.

Например, местонахождение в долинах великих рек, расположенных в теплом и мягком климате, с плодородными почвами и регулярными либо время от времени происходящими удобряющими их разливами. Кроме того, определенный уровень производственной деятельности людей, включавший рациональное использование ресурсов, регулярный обмен с соседями, кооперацию и координацию труда и, как следствие всего этого, устойчивый и имеющий тенденцию к возрастанию избыточный продукт.

Все эти условия, объективно достаточные для регулярного производства такого количества продуктов, прежде всего, пищи, которое позволяет коллективу содержать необходимые для функционирования аппарата администрации и освобожденные от обязательного физического труда по ведению земледельческого хозяйства слои (имеются в виду правитель и его родственники, чиновники, жрецы, воины, обслуживавшие их нужды ремесленники, слуги и рабы).

Появление первых протогосударственных образований было большим шагом вперед в развитии человеческого общества. Постепенно власть вождя, верховного лица приобретала божественное значение. Формируется легитимизация божественного права на власть. Власть становилась пожизненным правом, а выборы нового вождя – более редким явлением. Устанавливается и порядок наследования. Считалось, что наиболее пригодными являются родственники или помощники вождя.

Вождь выступает как носитель божественной благодати, как могущественный посредник между миром живых и сверхъестественными силами, включая и всех умерших вождей. На службу возникающей в связи с этим более сложной религиозно-мифологической системе привлекаются все существовавшие до того колдуны и иные служители культа. Так жречество приобретает свой особый статус в ранних обществах.

С течением времени власть вождя стала наследственной в его семье, что сыграло огромную роль в деле стабилизации всей структуры. При этом личность вождя сделалась священной вне зависимости от его индивидуальных качеств и способностей, недостаток которых должен был восполняться опытом и знаниями помощников. Закрепленные же за семьей вождя привилегии и прерогативы теперь воспринимались всем коллективом как проявление высшего божественного статуса его персоны и безусловного его права распоряжаться всем достоянием протогосударства.

Протогосударство – это политическая структура, основанная на нормах генеалогического родства, знакомая с социальным и имущественным неравенством, разделением труда и обменом деятельностью, возглавляемая сакрализованным правителем с наследственной властью. Среди функций структуры – административно-экономическая, военная, судебно-посредническая и ряд других.

Именно в рамках этой переходной по типу политической структуры ее вождь из вчерашнего слуги общества, старавшегося завоевать общественный авторитет и с его помощью трудиться на благо коллектива, начинает становиться над обществом, стремится подчинить общество себе и стать его господином.

Вопрос 2. Особенности древних обществ Востока

Появление государства – процесс длительный. В обществах азиатского региона он протекал в разные хронологические периоды. Однако сами эти общества имели общие черты.

Прежде всего, надо сказать о власти и о собственности. Наследственная власть сакрализованного вождя-царя в протогосударствах Востока достаточно быстро – в отличие от античной Греции – трансформировалась в деспотическую, хотя не везде одинаково ярко выраженную. Главной причиной этого было отсутствие здесь развитого рыночно-частнособственнического хозяйства, сыгравшего решающую роль в той социальной мутации, которую пережила античная Греция. Деспотизм как форма власти, а если взглянуть глубже, то как генеральная структура общества, возникает там, где нет частной собственности. На Востоке, и в том числе в Азии власть и собственность неразделимы, нерасчленимы. Это – феномен власти-собственности.

Появление феномена власти-собственности было важным моментом на пути утверждения общества и государства в неевропейском мире. Практически это означало, что прежняя свободная община теряла свои исключительные права владения ее угодьями и продуктом. Теперь она вынуждена была делить эти права с теми, кто в силу причастности к власти мог претендовать на долю ее имущества, начиная от регионального вождя-администратора, будущего владетельного аристократа, которому верховный вождь передавал часть своих высших прерогатив, и кончая общинным главой, все более превращавшимся в чиновника аппарата администрации.

Иными словами, возникал и надолго закреплялся феномен перекрывающих друг друга владельческих прав: одна и та же земля (а точнее, право на продукт с нее) принадлежит и обрабатывающему ее крестьянину, и общине в целом, от лица которой выступает распределяющий угодья старейшина, и региональному администратору, и верховному собственнику.

Второй важной чертой древних обществ становится иерархичность.

Иерархия – последовательное расположение общественных слоёв или служебных званий от низших к высшим, в порядке их подчинения.

В обществе, прежде ориентировавшемся в основном на заслуги и престиж, появились новые критерии для деления на верхи и низы. Верхи стали комплектоваться из числа наследственных аристократов и причастных к власти должностных лиц, причем те и другие, тесно связанные клановыми связями, образовывали своего рода потомственный слой людей, занятых в сфере управления и включенных в систему социально-имущественных привилегий. Нижний слой составляли производители, прежде всего, общинные крестьяне. Между верхами и низами была еще прослойка обслуживающего верхи персонала – рабов, слуг, ремесленников и др.

Расширяясь, ранние государства включали в свой состав многочисленное население, совершенно различное по этническому составу. Раннее государство обычно оказывалось перед необходимостью усложнить администрацию, следствием чего был дальнейший рост иерархичности структуры в целом: все стоявшие над общиной в свою очередь выстраивались в сложную иерархическую лестницу должностных лиц, прав, статусов, привилегий.

Иерархическая лестница управления оказывалась трехступенчатой. Возникали три уровня – высший общегосударственный, средний региональный и местный. При этом на высшем уровне фиксируется заметная специализация административной деятельности – военачальники, жрецы, главы канцелярий или ремесленных служб, администраторы широкого профиля, казначеи и хранители казенных амбаров, управители дворцовых или храмовых служб, домашних покоев правителя и т. п., вплоть до возникновения кое-где контрольно-ревизорской службы.

На региональном уровне администрация обычно бывала много проще и имела чаще всего двойное подчинение – главе регионального подразделения и соответствующим службам и управлениям центра. Здесь специализация была много слабее и функции нередко совмещались. Тем более все это было характерно для местного уровня, где по традиции на главу общины падала львиная доля всех административных забот о благосостоянии общинного коллектива, а также о своевременных выплатах ренты-налога в казну и организации необходимых для коллектива и для государства общественных работ.

Рента – часть прибавочного продукта, который производили крестьяне, присваемого землевладельцем.

Говоря об общественных работах, следует сказать следующее. Для ранних государств урбанизация была непременным условием существования, чем они принципиально отличались от протогосударств. Все монументальные городские и иные сооружения (дамбы, каналы, дороги) сооружались же за счет труда крестьян, привлекавшихся к общественным работам в свободное от сельскохозяйственных забот время, к тому же поочередно. Именно в порядке общественной обязанности крестьяне участвовали в создании престижных сооружений, находясь в эти дни на полном государственном обеспечении и даже получая для работ казенные орудия и средства труда. Стоит специально подчеркнуть, что такого рода общественные работы никогда не считались подневольными отработками, а напротив, всегда рассматривались всеми, включая и массы работников, как сооружения, имеющие важный ритуальный смысл и общественное значение.

Еще одной особенностью ранних государств древности было обожествление правителя. Государь провозглашался сыном бога или даже живым божеством, а вся система богов, имевших теперь внушительные и возвышавшие их статус монументальные храмы в их честь, способствовала укреплению в умах населения представлений о могуществе божественных сил. Тем самым обеспечивался необходимый духовно-идеологический комфорт.

Наконец, особенностью, свидетельствующей о переходе к развитому древнему государству, было появление товарного рынка и денег. Рабочая сила превращается в товар, следствием чего является институт частного рабства (до того рабы, будучи чаще всего военной добычей, считались коллективным достоянием и от имени коллектива использовались в храмовых и дворцовых хозяйствах, в услужении власть имущих).

Таким образом, раннее государство – это многоступенчатая иерархическая политическая структура, основанная на клановых и внеклановых связях, знакомая со специализацией производственной и административной деятельности. Главными функциями такого государства являются централизованное управление крупным территориально-административным комплексом с этнически разнородным населением, расширение пределов своей территории за счет военных захватов, а также обеспечение благосостояния общества и престижного потребления привилегированных верхов за счет ренты-налога с производителей, дани с зависимых соседей.

Раннее государство хорошо знакомо с урбанизацией и монументальными сооружениями, осуществляемыми населением в счет общественных работ, причем эти работы рассматриваются как закономерный обмен деятельностью и легитимизируются общепризнанной религиозно-идеологической доктриной. Именно на этапе раннего государства закладываются основы новой формы социально-экономических отношений – отношений частнособственнических, связанных с товарно-денежным хозяйством и рынком рабочей силы.

Для развитых древних государств характерной особенностью будут командно-административная система, создание для правящих верхов режима наибольшего благоприятствования и полная подконтрольность государству частной собственности и рынка.

На Востоке рынок и собственник находятся в зависимости от государства и обслуживают нужды, прежде всего, правящего слоя. Государство же здесь твердо стоит над обществом и соответственно над экономикой общества, а его правящие слои живут за счет достояния общества и выполняют в этом обществе функции господствующего класса.

И, что особенно важно подчеркнуть, эти функции правящие верхи традиционно выполняют не потому, что они узурпировали власть и навязали свою волю искусственно ослабленным собственникам, но именно потому, что они управляют обществом принципиально иным, чем европейское. Командно-административная структура опирается на принцип власти-собственности. Она строго контролирует и сурово ограничивает частную собственническую стихию, иначе дезинтеграция угрожала бы нормальному функционированию системы.

Собственники были подавлены и поставлены в зависимость от носителя власти, от произвола администрации, причем наиболее преуспевшие из них нередко расплачивались за это конфискацией имущества, а то и жизнью, благо формальный предлог для этого найти было несложно. История Азии как часть истории Востока, свидетельствует о том, что расцветала частнособственническая экономика только в условиях стабильности и сильной власти центра со всеми ее контролирующими функциями, включая жесткий административный контроль над экономикой всей страны.

Таким образом, в Азии, на Востоке, частная собственность здесь, даже появившись и укрепившись, всегда была второстепенной и никогда не была защищена от произвола власти какими-нибудь привилегиями либо гарантиями, свободами или правами.

Альтернативой господству частной собственности как в Европе здесь была власть-собственность. Функции господствующего класса выполняли организованные в аппарат власти верхи общества.

Государство в Азии, на Востоке абсолютно довлело над обществом. Именно в этом – ключ к пониманию структуры традиционных неевропейских обществ, пониманию сути Востока, как древнего, так и современного.

Итак, отличительными чертами древних обществ, возникших в Азии, на Востоке, являлись:

✓ феномен власти-собственности;

✓ восточная деспотия как тип политической власти;

✓ иерархичная структура общества;

✓ обожествление правителя;

✓ командно-административная система;

✓ абсолютное преобладание государственной собственности;

✓ подчиненное государству и зависимое от него положение частной собственности и рынка;

✓ абсолютный приоритет государства над обществом.

В Азии выделяются три важнейших центра, где были созданы удивительные культуры, наиболее ранние по времени IV тыс. – I тыс. до н. э.: Месопотамия, Индия и Китай. Именно здесь впервые возникают протогосударственные и государственные образования, складываются мировые империи. С их рассмотрения и начинается собственно история Древнего Востока.

Основные выводы

1. История обществ Древнего Востока является частью общей истории Востока. Именно здесь впервые произошла неолитическая революция, создавшая условия для формирования протогосударственных образований и государств. Кроме того, здесь возникло разделение между земледельцами и скотоводами, которые вступили между собой в отношения обмена.

2. Расселение людей происходило в разные регионы Древнего Востока, причем путем смешения с местным населением. На протяжении нескольких тысячелетий носители семитской ветви афразийской языковой семьи, а затем индоевропейцы распространились по Востоку.

3. Отличие Востока от Европы – преобладающая мощь государства, отсутствие условий для реализации всего потенциала частной собственности и рынка, которые им жестко контролируются.

4. Условиями возникновения протогосударственных образований являлись наличие благоприятных экологических факторов, производственный уровень общества, значительная концентрация населения.

5. Протогосударственные образования возглавлялись правителем, чья власть постепенно становилась наследственной, а сам он признавался сыном бога или приравнивается к богу. Жречество было привилегированным слоем, который обслуживал власть. Общество строилось на принципах иерархии, где верхи, куда входят правитель и его окружение, жречество и бюрократия разного ранга, содержались за счет низов – крестьян-общинников. Имелся промежуточный слой из слуг, ремесленников, рабов и прочих.

6. Для обществ Азии, как и всего Востока, характерен феномен власти-собственности. Это приводит к утверждению государственной собственности и не дает развиться в полной мере потенциалу частной собственности и рынка. Сама власть приобретает характер деспотии.

7. Наличие привилегий, захват чужеземных территорий, выплата дани и другие источники постепенно вели к появлению излишков, которые стимулировали появление товарного рынка, денег. Товаром стала и рабская сила. Это был показатель появления государственных структур. В отличие от протогосударственных образований оно характеризуется процессом урбанизации, организацией общественных работ в масштабе всей страны.

Контрольные вопросы

1. Каковы особенности эпохи неолита?

2. Каковы последствия неолитической революции?

3. Какие условия необходимы для перехода к новой организации человеческого сообщества в условиях неолита?

4. Как менялась роль первого лица в древнем сообществе людей?

5. Каковы условия возникновения протогосударственных образований?

6. Какова структура общества в протогосударственных образованиях?

7. Что отличало государственные образования на раннем этапе?

8. Каковы особенности азиатского восточного общества?

9. Представители каких языковых семей расселялись по просторам Азии?

10. Как связаны между собой господствующая в Азии форма собственности и форма политического устройства?

В знаменитом стихотворении Шелли "Озимандия" в пустыне лежит обломок статуи, на постаменте которой написаны хвастливые слова: "Я - Озимандия, я - могучий царь царей!Взгляните на мои великие деяния, Владыки всех времен, всех стран и всех морей!". Но имя этого царя оказалось забытым. И подобных примеров множество.

1. Лугальзагеси

Цивилизация древнего Шумера располагалась в богатых землях между реками Тигр и Евфрат. Но в 2330 г. до н.э. этот регион столкнулся с массовыми разрушениями. "Виновником" был Лугальзагеси, правитель Уммы. Перед тем, как он унаследовав трон, Лугальзагеси был жрецом богини Нисаба и (как полагают историки) фанатиком, одержимым жаждой завоеваний и разрушения. Вскоре после того, как он унаследовал трон Уммы, Лугальзагеси также стал царем Урука, вероятно, путем династического брака. Затем он завоевал соседний город-государство Лагаш, после чего разграбил и сжег в нем дворец и храмы.

Но Лугальзагеси не остановился на завоевании Лагаша, также покорив Ур, Забалу и Ниипур и пр сути став правителем всего Шумера. Его войска совершали налеты от Персидского залива до Средиземного моря:. Завоевания Лугальзагеси вскоре привели его к конфликту с Саргоном Древним, царем Аккада. Хорошо обученные войска Саргона разгромили примитивные армии Шумера. Лугальзагеси был закован в цепи и отправлен в Ниппур. Вскоре о нем все забыли, а Саргон в итоге основал первую большую империю в истории, став царем Аккада и Шумера.

2. Модэ

Лошади были впервые одомашнены на просторах великой евразийской степи - бесконечном океане травы, простирающемся от Монголии до Восточной Европы. Кочевых всадников этой равнины неоднократно объединяли различные великие правители, после чего орда шла с завоеваниями на "цивилизованный мир". Некоторые из этих завоевателей стали знаменитыми (Аттила, Чингисхан и Тамерлан), но о Модэ, который был одним из самых ранних завоевателей, сегодня почти напрочь забыли. Отец Модэ, Тоумань был шаньюем (правителем) хунну (или гуннов), которые в то время жили на территории современной Монголии. Тоумань очень не любил Модэ и планировал отправить сына в безнадежный набег на юэчжей, чтобы Модэ убили. В итоге Модэ разгадал его план и сам убил отца, а также своих братьев и сестер, став правителе гуннов.

Модэ сразу же начал завоевательную кампанию против донгху и юэчжи, образовав в итоге огромную империю, которая простиралась через все восточные степи. В 200 г. до н.э., он заманил войска китайского императора Хань Гао-Цзу в засаду и заставил его подписать унизительный договор. Китайцы должны были заплатить дань и Гао-Цзу согласился отдать свою дочь в качестве наложницы Модэ. Умер Модэ в 174 г. до н.э., будучи правителем империи, которая конкурировала с империей Александра Великого по размеру.

3. Увахшатра

На протяжении многих веков могучая Ассирийская империя доминировала на древнем Ближнем Востоке. Ее влияние распространилось даже на земли Мидии (современный Иран). Многим мидянам это не нравилось и в итоге дворянин по имени Фраорт возглавил восстание в 653 г. до н.э. Восстание было подавлено, Фраорта казнили, а его скорбящий сын Увахшатра (также известный, как Киаксар) поклялся закончить то, что начал его отец. Это было непросто, поскольку в то же время в Мидию вторглись скифы. Но Увахшатра победил их хитростью: он пригласил всех скифских вождей на банкет, опоил их, после чего казнил.

Оставшись без командования, скифы убрались восвояси. Затем Увахшатра объединил Мидию в одно царство под своим командованием. Он реформировал армию Мидии, обеспечив ее новым оружием и сделав упор на кавалерию, которой было очень мало у ассирийцев. В 614 г. до н.э. мидяне напали на ассирийскую крепость Ашур. В течение следующих двух лет они взяли ассирийскую столицу Ниневию, которая пала в 612 г. до н.э. Киаксар отомстил за своего отца, уничтожив самую большую империю на то время.

4. Набопаласар

Но Увахшатра и мидяне были не одиноки в великой войне против Ассирии. Для того, чтобы свергнуть такую могущественную империю, они образовали союз с Набополасаром, бунтарем, который сделал себя царем древнего города Вавилона. Вавилон был настоящей жемчужиной в Ассирийской империи, но ассирийцы были жестокими и жадными правителями, поэтому неудивительно, что город всегда стремился восстановить свою прежнюю независимость. Вавилоняне восстали в 705 г. до н.э., но ассирийский царь Сеннахирим практически сравнял город с землей.

Другое восстание было подавлено в 651 г. до н.э., почти с такими же разрушительными последствиями. Происхождение Набопаласара было не совсем ясным: сам был рожден в неизвестном племени халдеев за пределами Вавилона и сохранившиеся памятники описывают его как "сына никого". Но он стал лидером прославленного сопротивления, ведя партизанскую кампанию в болотистой дельте Тигра и Евфрата. Когда жители Вавилона свергли своего правителя в 630 г. до н.э., они пригласили прославившегося ветерана стать их царем.

В течение 15 лет Набопаласар пытался выбить ассирийцев из Вавилонии. К 616 г. до н.э. ему это удалось, и он решил напасть на Ассирию. В 612 г. до н.э. он подписал договор с Киаксаром и их объединенные силы разрушили Ниневию. После этого они разделили Ассирийскую империю между собой. Набопаласар умер в 605 г. до н.э., а нео-Вавилонская империя, которую он основал, развалилась.

5. Пианхи

В восьмом веке до нашей эры древнее царство Египта погрязло в хаосе. Над отдельными городами захватили власть малозначительные цари, а на севере преобладали ливийские военачальники, которым египетские боги были неинтересны. В это время египетская культура сохранилась в Кушитском царстве (на территории Нубии или современного Судана). Это могущественное африканское царство находилось под сильным влиянием Египта (и по сей день, в Судане есть больше пирамид, чем в Египте).

В отличие от большинства людей в этом списке, кушитский фараон Пианхи не любил завоевания. Несмотря на то, что его влияние распространялось на юг Египта, он, возможно, был бы и счастлив позволить северу развиваться своим собственным путем. Но Пианхи был истинно верующим и не мог позволить неуважительно относиться к Амону. Именно поэтому он приказал штурмовать Египет, покорил его и стал фараоном.

6. Зу Нувас

В шестом веке нашей эры последний иудейский царь Аравии наблюдал за кровавой битвой, идущей на пляже в современном Йемене. Его звали Юсуф Аль-Ас"ар, но из-за его распущенных волос его обычно знали, как Зу Наваса ("Властелин пейс"). Видя, что его враги уже фактически победили, он развернулся и пришпорил тяжело бронированную лошадь, направив ее в Красное море, после чего его поглотили волны. В течение многих десятилетий до прихода ислама, Йемен был ареной борьбы между зороастрийской Персией и христианскими Византией и Абиссинией (современная Эфиопия).

На самом деле, абиссинский наместник управлял Йеменом, прежде чем Зу Навас захватил власть. Вполне возможно, что его обращение в иудаизм было призвано утвердить независимость как от Персии, так и от Абиссинии. В любом случае, летописцы соглашаются, что он начал кампанию против абиссинцев-христиан в Йемене, вырезая их везде, где это только было возможно.Примерно к 525 г. н.э., Зу Навас обрел полный контроль над Йеменом. Неудивительно, что это не осталось незамеченным Абиссинией и Византией, которые прислали свои войска нанесли сокрушительное поражение Зу Нувасу.

7. Бренн

Благодаря Александру Македонскому греки и македонцы завоевали большую часть известного мира. Но после смерти Александра в 323 г. до н.э., его преемники начали враждовать друг с другом и в итоге великая империя развалилась. Чуть более 40 лет спустя все ухудшилось до такой степени, что армия кельтских племен, которая пришла с севера, разграбила его старое Македонское царство. Галлов возглавлял вождь Бренн, который собрал большую армию из разных племен. После того, как было захвачено Македонское царство, Бренн (считается, что это может быть на самом деле титул, а не имя) предложил отправиться на юг - в еще более богатую Грецию.

Запаниковав, греки образовали союз и решили выставить объединенные силы на проходе в Фермопилах, где пресловутые 300 спартанцев оборонялись от персов много лет назад. Но Бренн был не дурак и послал войска в набег на оставленную беззащитной Этолию. После этого этолийцы ушли из Фермопил, чтобы защитить свои земли, ослабив силы защитников. Затем Бренн заплатил местным жителям, чтобы те показали ему тот же путь, которым Ксеркс когда-то обошел 300 спартанцев. Задержало наступление галлов только чудо и якобы предзнаменование дельфийского оракула, которое воодушевило греков, перешедших в контрнаступление.

8. Пачакутек

В 15-м веке перуанская народность, известная как чанка, энергично расширяла свои владения. У чанка была большая и опытная армия, а также талантливые полководцы и немногие отваживались выступать против них. В 1438 году чанка решили напасть на Куско, столицу народности инков. Правитель инков Виракоча Инка и его наследник Урко бежали из столицы. Но сын Виракочи Куси Юпанки отказался бежать, возглавил войско инков и каким-то образом сумел победить чанка в сражении. После этого от взял себе новое имя Пачакутек, что означает "Землекрушитель".

Его трусливый отец был свергнут, а брат убит, а Пачакутек Юпанки стал правителем и начал превращать государство инков в империю. Он завоевал окружающие города под предлогом, что те не помогли инкам во время нападения чанка. Сделав прочную базу будущей империи, он затем покорил огромные и древние провинции Перу.

Когда его брат Капак Юпанки завоевал северные провинции, покорив народ уанка, Пачакутек приветствовал его с распростертыми объятиями, но затем немедленно казнил его, прежде чем Капак мог бы стать угрозой. К старости Пачакутека инки были доминирующей силой в Перу. В итоге Землекрушитель передал армию своему сыну и тихо удалился, чтобы наслаждаться спокойной жизнью в Куско.

9. Зенобия

Очень немногие женщины правили в древнем мире, но те немногие, кто этого добился, как правило, были очень жестокими и беспринципными. Чего стоит только Зенобия, королева Пальмиры, которая был настолько жестокой, что сама возглавляла свои войска при атаке, а после победы часто "перепивала" мужчин. В третьем веке нашей эры Зенобия основала недолговечную империю, которая простиралась от Египта до Турции и казалась реальной угрозой Риму. Ее приход к власти начался, когда она вышла замуж за Луция Одената, римского наместника Сирии.

После этого Зенобия отказалась спать со своим мужем, за исключением того случая, когда они зачали своего единственного сына. В 266 г. до н.э., Луций был таинственным образом убит, вместе со своим сыном от предыдущего брака. Вместо того чтобы ждать, пока Рим назначит нового наместника, Зенобия посадила на трон Пальмиры своего юного сына и назначила себя регентом. В то время Рим управлялся чередой весьма недолговечных императоров, которые были слишком заняты тем, что пытались не быть убитыми, им было не до Зенобии. Затем она обратила свое внимание на Египет.

Не желая полностью порвать с Римом, царица отправила агента в Египет, целью которого было начать восстание против Рима. Потом начала восстания в Египет вторглась ее армия, чтобы "подавить бунт и вернуть Египет к римской власти", а на деле присоединить страну к Пальмире. К ее сожалению, в Египте оказалась римская армия, и намерения Зенобии раскрылись после того, как она разгромила эту армию. Вскоре весь римский восток присягнул на верность Зенобии. Но в Риме в конце концов к власти пришел грамотный император - старый солдат Аврелиан, который победил Зенобию. Королеву Пальмиры привезли в Рим, где ей разрешили жить до ее старости в тихой безвестности.

10. Восьмой олень Накуаа или Коготь ягуара

В 11-м веке миштеки были враждующими между собой группой городов-государств на тихоокеанском побережье Мексики. Они вели хронику своей истории в так называемых "Кодексах", которые были похожи на современные комиксы. Многие из этих кодексов рассказывают историю о завоевателе Восьмом олене Накуаа или Когте ягуара, который родился в царской семье Тилантонго, но он был включен в очередь на трон.

После встречи в 18 лет с оракулом, он заключил договор с группой купцов-тольтеков, которые стремились приобрести прибрежные товары, такие как соль и какао. Накопив состояние, Восьмой олень Накуаа начал завоевания. Сначала он захватил небольшие деревни, расположенные вдоль берега, после чего перешел к более крупным городам внутри страны. По мере роста его богатства и власти, другие члены царская семья Тилантонго начали умирать, в итоге сделав Восьмого оленя единственным претендентом на престол.