Социальная революция означает глубокий переворот в социально-политической, экономической и духовной жизни общества, когда осуществляется прежде всего переход от одной общественно-экономической формации к другой, более прогрессивной . Революция есть двигатель общественного прогресса: это и разрушение и творчество , она знаменует начало нового периода истории, который требует новых мыслей, чувств, песен и певцов. Она суть историческая необходимость, коренящаяся в экономической жизни общества. Самая глубинная причина социальных революций - конфликт между производительными силами и производственными отношениями. Он составляет так называемую экономическую основу революции.
То, что социальные революции не случайное, а закономерное явление, с объективной необходимостью вытекающее из разви-
тия производства, не означает, что они происходят автоматически. Для их свершения необходимы объективные и субъективные предпосылки. Объективные противоречия в способе производства проявляются в ожесточенной борьбе прогрессивных и реакционных классов. Классовая борьба есть политическая основа революции. Субъективной формой выражения этой борьбы является столкновение классовых интересов, стремлений, идей. Социальная революция - высшая форма классовой борьбы угнетенных. Совокупность объективных условий, выражающих экономический и политический кризис общества, создает революционную ситуацию . Для революционной ситуации характерны следующие признаки: «Невозможность для господствующих классов сохранить в неизменном виде свое господство; тот или иной кризис «верхов», кризис политики господствующего класса, создающий трещину, в которую прорывается недовольство и возмущение угнетенных классов. Для наступления революции обычно бывает недостаточно, чтобы «низы не хотели», а требуется еще, чтобы «верхи не могли» жить по-старому… Обострение, выше обычного, нужды и бедствий угнетенных классов... Значительное повышение… активности масс, в «мирную» эпоху дающих себя грабить спокойно, а в бурные времена привлекаемых, как всей обстановкой кризиса, так и самими “верхами” , к самостоятельному историческому выступлению. Без этих объективных изменений, независимых от воли не только отдельных групп и партий, но и отдельных классов, революция - по общему правилу - невозможна» 1 .
Но не всякая революционная ситуация ведет к революции. Революции вспыхивают лишь тогда, когда к объективным условиям присоединяются и субъективные. Субъективный фактор включает в себя волю к борьбе, умелую организацию этой борьбы, сознательность ее участников, осмысление целей и задач борьбы, решимость борющихся классов довести борьбу до конца. При наличии объективных предпосылок субъективный фактор приобретает решающее значение: старое правительство само не «упадет, если его не уронить».
Движущими силами революции выступают те социальные группы и классы, которые кровно заинтересованы в ломке старых порядков, в построении новых и которые совершают революцию. Один из этих классов играет особо активную роль: он увлекает за собой все другие участвующие в революции классы и социальные группы.
Если в относительно мирные периоды истории народные массы находятся как бы за кулисами политики, пребывая в сос-
1 Ленин В. И . Полн. собр. соч., т. 26, с. 218–219.
тоянии «исторической спячки», то в разгар революционных событий народ поднимается на авансцену мировой истории и выступает в роли творца нового.
Основным вопросом всякой революции является вопрос о государственной власти. Когда пожар революции разгорается, пламя ее прежде всего направлено против основного стража старого мира - государства. «Переход государственной власти из рук одного в руки другого класса есть первый, главный, основной признак революции как в строго-научном, так и в практически-политическом значении этого понятия» 1 . Взяв в свои руки политическую власть, новые классы, осуществляющие революцию, реорганизуют весь механизм социально-политической жизни общества: новые органы революции рождаются в ее же собственном огне. Захват власти революционными силами есть акт осуществления политической революции. Это и есть революция в узком смысле слова. Понятие же социальной революции в широком смысле - это, как уже сказано, коренные преобразования всех сфер общественной жизни.
Социальным революциям свойственна разная мера стихийности и сознательности. В процессе перехода от первобытнообщинного строя к рабовладельческому, а от него - к феодальному революции совершались преимущественно стихийно и выражались в отдельных, как правило, локальных массовых движениях и восстаниях. Буржуазные революции, ломавшие устои феодализма, приобретают более осознанный, организованный характер: здесь все большую роль играет сознательная деятельность политических партий и организаций, имеющих в числе своих предпосылок и определенную идеологию. Принцип сознательности поднимается на высший уровень в эпоху социалистических революций, совершающихся как теоретически, тактически и стратегически обоснованный, закономерный социальный процесс перехода от капитализма к социализму.
Социальная революция принципиально отличается от социальной реформы: последняя направлена, как правило, лишь на частичные преобразования в рамках существования данного строя. «Но эта противоположность не абсолютна, эта грань не мертвая, а живая, подвижная грань, которую надо уметь определить в каждом отдельном конкретном случае» 2 . Опыт истории показывает, что реформы отнюдь не противопоказаны социальному прогрессу.
1 Ленин В. И . Полн. собр. соч., т. 31, с. 133.
2 Там же, т. 20, с. 167.
Типы социальных революций
Тип социальной революции определяется тем, какие социально-политические противоречия она разрешает, какой общественный строй ниспровергает и какой создает заново. Это содержание выражает собой понимание революции в широком смысле слова - как переход от одного качественного состояния общества к другому (который совершается как путем вооруженных действий масс, так и не обязательно этим путем, а как совокупный результат действия многоразличных факторов общественной жизни). К такому типу революций можно отнести, например, переход общества от рабовладения к феодализму, от феодализма к капитализму, то есть вообще переход от одной общественно-экономической формации к другой. Так, социальной революцией был переход от рабовладения к феодализму в результате разрешения внутренних противоречий рабовладельческого способа производства, хотя он и не имел характера политической революции.
Принципиально иной тип представляют собой революции, в которых ведущую роль играют социально-политические мотивы. Эти революции также способствуют смене одной общественно-экономической формации другой, но они осуществляются путем насильственных действий одного класса против другого. И эти действия осуществляются на основе теоретической программы, выдвигающей определенные социально-политические цели и идеалы. К такому типу можно отнести буржуазную и социалистическую революции. К особому типу социальных революций, способствующих осуществлению в конечном счете обеих названных революций, следует отнести революции, затрагивающие ту или иную отдельно взятую сферу общественной жизни. Сюда относятся научно-технические, культурные революции и т. д. Все они являются необходимыми составными частями указанных типов революции.
Высший тип революции являет собой социалистическая революция, имеющая своей целью коренные преобразования общества в интересах трудящихся. Она отличается от предшествующих социальных революций тем, что если прежние революции ограничивались изменением политической власти, приведением ее в соответствие с уже возникшими новыми экономическими отношениями, то социалистическая революция характеризуется прежде всего созидательным началом: ее высшее назначение - утверждение общественной собственности на средства производства, социалистических производственных отношений. Если прежние революции приводили к утверждению частной собственности в той или иной ее форме, не стремясь к полному уничтожению эксплуатации, то социалистическая ре-
волюция направлена прежде всего против всякой эксплуатации человека человеком, против всех форм частной собственности на средства производства. Таким коренным переломом в истории человечества стала Великая Октябрьская социалистическая революция. Социалистическая революция, как никакая другая, предполагает не одноразовый акт свержения старой и утверждения новой политической власти, а весьма длительный период революционных преобразований во всех сферах жизни общества.
Перестройка как особая форма революционного преобразования нашего общества
Революция сама по себе не созидает нового общества, а создает лишь возможности его построения. Воплощение этих возможностей в действительность зависит от реальных сил, средств, как объективных, так и субъективных факторов, поэтому выполнение намеченных планов не означает их автоматической реализации.
В самих принципах социализма заложены не формальные, а реальные возможности дальнейшего общественного прогресса. Поскольку любые социальные возможности могут превратиться в действительность лишь через общественно-историческую практику людей, постольку они оказываются чрезвычайно чуткими к воздействию субъективного фактора. Именно в силу прежде всего этого фактора полное использование имевшихся у нас возможностей, заложенных в самой природе социализма, не было реализовано. В условиях социалистического строительства отсутствие своевременного превращения реальных возможностей в действительность ведет к тому, что возможности, если можно так сказать, меняют свой статус: из реальных они превращаются в формальные. А в результате в общественном развитии складывается неблагоприятный механизм торможения, что приводит как к различного рода негативным явлениям в различных сферах общественной жизни, так и к деформации общественной психологии, нравственного климата в обществе, к появлению элементов социальной деградации. Таким образом, диалектика возможности и действительности оказывается не абстрактным теоретическим законом, а конкретно действующим принципом развития общества. Накапливавшиеся количественно неблагоприятные и разрушительные для общества явления и тенденции привели в конце концов к такому качественному состоянию всего общественного организма, которое оказалось неудовлетворительным и отчасти даже пагубным.
В этих условиях стала необходимой перестройка общественной жизни, которая, поскольку речь идет о качественном преобразовании общества, приравнивается по своему характеру к революционному процессу. И этому революционному процессу нет альтернативы.
Казалось бы, что на нынешнем этапе речь может идти только о каких-то реформах, а не о революции. Безусловно, нынешний этап преобразований не являет собой такой социально-политической революции, когда уничтожаются основы экономических отношений старого строя и устанавливается новая политическая власть. В данном случае речь идет не о разрушении общественной собственности на средства производства, а о ее всемерном укреплении и эффективном использовании, не о сломе государственной власти, а о дальнейшем укреплении социалистической демократии и развитии народного самоуправления. Иными словами, в данном случае революционные преобразования связаны главным образом с укреплением и созиданием.
Революция, как уже сказано, не единовременный акт, а продолжительный процесс коренных преобразований во всех сферах общественной жизни. Специфическая черта социалистической революции заключается в том, что она содержит в самой себе глубокое критическое начало, позволяющее на том или ином этапе развития общества критически оценить созданное и при необходимости устранить все нежелательное, переделать или укрепить те или иные стороны нового. Эту специфическую черту социалистической революции, связанную именно с ее позитивной, созидательной силой, К. Маркс описал в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», характеризуя социалистические революции как такие, которые «постоянно критикуют сами себя… возвращаются к тому, что кажется уже выполненным, чтобы еще раз начать это сызнова, с беспощадной основательностью высмеивают половинчатость, слабые стороны и негодность своих первых попыток…» 1 .
Мы уже неоднократно говорили о том, что человек является субъектом истории, причем специфическим субъектом, то есть таким, который в то же время выступает и ее объектом. Поэтому когда речь заходит о перестройке, то ясно, что не кто иной, как сам человек, выдвигается в самый центр ее. Поэтому каждый должен осознать это с максимальной ясностью и отчетливостью и подойти к этому чрезвычайно тонкому и сложному делу с максимальной же степенью ответственности. Объективно жизнь человека противоречива в том отношении, что он всегда стремится к новому, но при этом находится в плену сложившихся устаревших стереотипов. И потому трудность заключается в сознательном отказе от этих стереотипов, то есть в постоянной борьбе с самим собой, которая требует развития диалектически гибкого мышления, самостоятельности и непредвзятости ума и концентрации воли. Ибо нет революции без революционеров.
1 Маркс К., Энгельс Ф . Соч., т. 8, с. 123.
Глава XII
СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
Революция (социальная)
Революция
социальная, способ перехода от исторически изжившей себя общественно-экономической формации к более прогрессивной, коренной качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества. Содержание Р. классически раскрыто К. Марксом в Предисловии к «К критике политической экономии»: «На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или ‒ что является только юридическим выражением последних ‒ с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче ‒ от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 7).
Характер, масштабы и конкретное содержание всякой Р. определяются условиями той общественно-экономической формации, которую она призвана устранить, а также спецификой того социально-экономического строя, для которого она расчищает почву. По мере перехода к более высоким стадиям общественного развития расширяются масштабы, углубляется содержание, усложняются объективные задачи Р. На ранних стадиях истории общества (переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому, от рабовладельческого к феодальному) Р. происходила преимущественно стихийно и складывалась из совокупности спорадических, в большинстве случаев локальных массовых движений и восстаний. При переходе от феодализма к капитализму Р. приобретает черты общенационального процесса, в котором всё большую роль играет сознательная деятельность политических партий и организаций (см.
Буржуазная революция
). В эпоху перехода от капитализма к социализму развёртывается мировой революционный процесс, в котором сознательная политическая деятельность передового класса становится необходимым условием развития и победы Р. Наиболее полное своё выражение Р. находит в социалистической революции
,которая освобождает общество от всех форм эксплуатации и угнетения, кладет начало становлению коммунистической общественно-экономической формации (см. Коммунизм
), где, по словам К. Маркса, «... социальные эволюции перестанут быть политическими революциям и» (там же, т. 4, с. 185).
Экономическая основа Р. ‒ углубляющийся конфликт между ростом производительных сил
общества и устаревшей, консервативной системой производственных отношений
,
который проявляется в обострении социальных антагонизмов, в усилении борьбы между господствующим классом, заинтересованным в сохранении существующего строя, и угнетёнными классами. В революционной борьбе угнетённых классов (стихийной или сознательной) выражается назревшая потребность в освобождении производительных сил от оков устаревшей системы производственных отношений.
Большая советская энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия . 1969-1978 .
Смотреть что такое "Революция (социальная)" в других словарях:
Быстрые качественные изменения во всех сферах общественной жизни, скачок от одного способа производства к др. в результате насильственного свержения старой власти. Экономической причиной революционного скачка является, согласно марксизму,… … Философская энциклопедия
Энциклопедия социологии
Революция (от позднелат. revolutio поворот, переворот, превращение, обращение) глобальное качественное изменение в развитии природы, общества или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Первоначально термин revolution… … Википедия
Кардинальное изменение социально политического строя, характеризующееся резким разрывом с предшествующей традицией, насильственным преобразованием общественного и государственного институтов в противоположность реформам и социальной эволюции.… … Энциклопедический словарь
РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - англ. revolution, social; нем. Sozialrevolution. 1. Коренной резкий качественный переворот во всей соц. структуре общества; способ перехода от одной формы соц. полит. устройства к другой. 2. Полит, переворот, в результате к рого меняется соц.… … Толковый словарь по социологии
РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - 1. Коренной резкий качеств. переворот во всей соц. структуре об ва; способ перехода от одной формы соц.политич. устройства к др. 2. Политич. переворот, рез те к рого меняется соц. структура власти … Российская социологическая энциклопедия
РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - коренной переворот в социально экономической структуре общества, сопровождающийся внезапным насильственным изменением существующего политического строя … Тематический философский словарь
- (от позднелат. revolutio поворот, переворот), глубокое качественное изменение в развитии к. л. явлений природы, общества или познания (напр., геологич. Р., пром. Р., научнотехническая революция, культурная революция, Р. в физике, Р. в… … Философская энциклопедия
Революция (от позднелат. revolutio ‒ поворот, переворот), глубокое качественное изменение в развитии каких либо явлений природы, общества или познания (например, геологическая Р., промышленная революция, научно техническая революция, культурная… …
I Революция (от позднелат. revolutio поворот, переворот) глубокое качественное изменение в развитии каких либо явлений природы, общества или познания (например, геологическая Р., промышленная революция, Научно техническая революция,… … Большая советская энциклопедия
40. Социальная революция и ее роль в общественном развитии. Революционная ситуация и политический кризис в обществе
Центральную роль в марксистской философии исторического материализма играет теория социальной революции.
Теория социальной революции в марксизме основывается на диалектическом законе перехода количественных изменений в качественные, который (переход) происходит скачком .
В переложении на социальное бытие исторический материализм видит действие этого закона в том, что эволюционное развитие общества на каком-то этапе должно совершать революционное по характеру, быстрое изменение всех своих сторон, и называет это «социальной революцией».
Таким образом, социальная революция означает резкие, сжатые во времени коренные качественные изменения общества в целом, в ходе которых происходит отрицание старого порядка новым порядком.
Социальная революция - это сложный процесс отрицания, в котором:
Уничтожается всё отжившее в обществе;
Сохраняется преемственность между новым и старым состояниями общества;
Появляются элементы, которых не было в старом, отрицаемом состоянии общества.
Социальная революция, таким образом, как и любое отрицание, это есть разрешение какого-то противоречия.
В социальной революции разрешается не какое-то, а основное противоречие любой общественной системы - противоречие между её производительными силами и производственными отношениями.
На определенной ступени своего развития производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями. Когда, в результате этого противоречия, производственные отношения превращаются в оковы для стремящихся развиваться производительных сил, наступает эпоха социальной революции , которая, решая основное противоречие, меняет , прежде всего, экономические основы общества , то есть меняет базис общественно-экономической формации.
С изменением экономической основы общества, то есть с изменением базиса , более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке общественно-экономической формации .
В конечном итоге, социальная революция - это совокупность переворота материального производства, и переворота идеологического, происходящего в политической, религиозной, художественной, философской и в иных сферах жизни, где люди осознают социальный конфликт и борются за его разрешение.
Если рассматривать ход человеческой истории, то социальные революции - это важнейшие этапы общественного развития, которые не только отделяют одну общественно-экономическую формацию от другой, но и сохраняют преемственность исторического движения. Без социальной революции не было бы исторического движения, поскольку ни одна общественно экономическая формация без нее не смогла бы занять место предшествующей формации.
Социальные революции, таким образом, можно назвать выражением сути естественно-исторического процесса развития общества. Будучи, по Марксу, неизбежными, социальные революции являются законом истории, ее «локомотивами» и обеспечивают смену одной общественно-экономической формации другой, более прогрессивной, в следующем порядке:
- первобытнообщинный строй;
- рабовладельческий строй;
- феодальный строй;
- капитализм;
- коммунизм.
Несмотря на всю непохожесть и специфичность социальных революций для разных стран и для разных исторических эпох, у них всегда есть повторяющиеся существенные черты и процессы.
Эта повторяемость обнаруживается в том, что коренная ломка старой формации всегда имеет свои истоки в обострении противоречий между производительными силами и производственными отношениями данного общества. Поэтому социальная революция протекает в форме классовой борьбы и вообще, социальная революция - это есть высший этап развития классовой борьбы , дошедшее до наибольшего ожесточения.
В ходе социальной революции решается вопрос о власти , и, следовательно, социальная революция свидетельствует , прежде всего, о политическом кризисе данного общественного строя , поскольку политическая устойчивость любого общества выражается в устойчивости его власти.
Именно политический кризис общества , если он переходит в кризис власти и сопровождается экономическим и социальным кризисом, свидетельствует о возникновении революционной ситуации в обществе, то есть о возникновении условий, формирующих возможность социальной революции.
Кратко революционную ситуацию можно назвать общенациональным кризисом, который, по разработкам Ленина, характеризуется следующими главными признаками :
1. Невозможность для господствующих классов сохранять в неизменном виде свое господство. То есть - «верхи больше не могут», хотя и хотят, жить по старому.
2. Обострение выше обычной степени нужды и бедствий угнетенных классов . То есть - «низы больше не хотят» жить по старому, потому что не могут.
3. Значительное повышение активности масс , приводящее к их самостоятельному историческому выступлению.
Для победы социальной революции недостаточно только наличия революционной ситуации. Необходимо также, чтобы к этим объективным предпосылкам социальной революции присоединились субъективные предпосылки :
- способность масс к смелой, самоотверженной борьбе и
- наличие опытной революционной партии , осуществляющей правильное стратегическое и тактическое руководство борьбой масс.
Основные термины
БАЗИС (марксизм) - совокупность условий, составляющих экономическую основу структуры общества.
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - марксистское учение о закономерностях исторического развития общества.
КАПИТАЛИЗМ - общество, в котором собственностью, определяющей социальное положение и влияние на власть, является промышленно-финансовый капитал.
КЛАССОВАЯ БОРЬБА - непримиримое столкновение классов.
КОММУНИЗМ (в марксизме) - сменяющая капитализм бесклассовая формация, основанная на общественной собственности на средства производства.
НАДСТРОЙКА (марксизм) - совокупность духовной культуры, общественных отношений и социальных институтов общества.
ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ - определенный, исторически сложившийся тип общества, основанный на том или ином способе производства.
ОТРИЦАНИЕ (диалектика) - переход старого в новое с сохранением всего лучшего из старого.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ КРИЗИС - состояние общегосударственного конфликта, сопровождающееся бессилием власти осуществлять руководство обществом.
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ - совокупность применяемых в производстве орудий труда, технологий, транспорта, помещений, предметов труда и т. д., и людей, как носителей знаний, умений, навыков, производственного опыта.
ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ - отношения людей в процессе производства.
ПРОТИВОРЕЧИЕ - момент постоянного противоборствующего взаимодействия противоположностей.
РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЙ СТРОЙ - общество, в котором основной экономической собственностью являются рабы.
РЕВОЛЮЦИЯ - полный и внезапный кардинальный переворот в государственном и общественном устройстве.
СКАЧОК - процесс коренного изменения наличного качества и рождения нового качества в результате накопления количественных изменений.
СОЦИАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ - резкие, сжатые во времени коренные качественные изменения общества в целом.
ФЕОДАЛЬНЫЙ СТРОЙ - общество, в котором собственностью, определяющей социальной положение и влияние на власть, является земля и прикрепленные к ней люди.
Роль научной рациональности в развитии общества Ситуация, сложившаяся в процессе взаимодействия науки и социума обострила проблему научной рациональности, ее сущностного содержания, и соответственно ее роли в развитии общества. Вообще, эта проблема всегда была одной
Роль Дицгена в развитии марксистской философии Дицген был воинствующим материалистом, непримиримым противником идеализма и фидеизма. Врагов материализма он называл не иначе, как «дипломированными лакеями поповщины», решительно настаивая на проведении принципа
Роль миграции народов в развитии азиатского способа производства В 40-х годах XIX в. Восток был представлен в работах К. Маркса и Ф. Энгельса лишь азиатскими странами, в первую очередь Индией и Китаем. Иногда упоминается Египет. В 50 – 70-х годах К. Маркс и Ф. Энгельс уже считали,
Разговор 17-й. О том, какую роль в развитии играет духовное тело у. Ну что ж. Этот вопрос, как говорится, созрел. Что такое духовное тело? У. Волшебный кристалл. Он собирает духовный свет и освещает им человека. И наоборот, собирает свет от человека и направляет его в тонкие
Глава XII. ЭВОЛЮЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ В ОБЩЕСТВЕННОМ РАЗВИТИИ Диалектическая обработка истории человеческой мысли, науки и техники неизбежно предполагает анализ таких важнейших типов общественного развития, как эволюция и революция. Необратимые качественные изменения,
1. Диалектика прошлого, настоящего и будущего в общественном развитии В предыдущих главах книги были охарактеризованы системность общественной жизни, источники и движущие силы ее развития, диалектика эволюционности и революционности в социальной форме движения
Роль физики элементарных частиц в развитии современного естествознания Нет необходимости говорить о том, что физика элементарных частиц играет в современной науке очень важную роль. Свидетельством тому - и большое количество физиков, занятых исследованиями в
3.2. Социальные группы и общности. Их роль в развитии общества Социальная группа– это объединение людей, связанных системой социальных ценностей, норм и образцов поведения, все члены которого участвуют в деятельности.Для возникновения любой социальной группы необходимы
СОЦИАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ Формирование советского коммунистического сверхобщества происходило в противоречии с марксистскими основоположениями: тут не власть приводилась в соответствие с неким существовавшим "экономическим базисом", а, наоборот, это "базис" создавался
XI. РОЛЬ НОВОЙ ФИЗИКИ В СОВРЕМЕННОМ РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ Философские выводы современной физики были обсуждены в различных разделах этой книги. Это обсуждение было проведено с той целью, чтобы показать, что эта новейшая область естествознания во многих своих
Оранжевая революция: политический и PR-инструментарий Революция моделирует ситуации разрыва с прошлым состоянием, причем переход этот может носить как насильственный, так и ненасильственный характер. Интенсивный разрыв отличается от естественного разрыва активным
2.2. Социальная революция Пожалуй, наиболее важным разделом в книге Поппера, наряду с идеей социального детерминизма, является его критика теории социальной революции. Начну с первых фраз, которыми открывает эту главу сам Карл Поппер: «В этом пророчестве утверждается, что
Глава 15 РОЛЬ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ Печально, но это факт человеческой истории – религия была главным источником конфликтов. Даже сегодня убивают людей, уничтожают общины, нарушают покой общества в результате религиозного фанатизма и ненависти. Неудивительно,
Динамика социального развития, по Марксу, обусловлена постоянно возникающим противоречием, конфликтом между развивающимися производительными силами, с одной стороны, и производственными отношениями - с другой. В свою очередь, и производственные отношения (базис) постоянно оказываются в конфликте с надстройкой и различными формами осознания этого базиса в обществе. В целом развитие производительных сил, согласно Марксу, является непреложным законом; они не могут не развиваться. Для него это развитие тождественно самой жизни: "...Люди, развивая свои производительные силы, то есть живя, развивают определенные отношения друг к другу, и... характер этих отношений неизбежно меняется вместе с преобразованием и ростом этих производительных сил".
Когда неустойчивое равновесие между двумя сторонами способа производства нарушается и производственные отношения из средства развития производительных сил превращаются в препятствие для него, они подвергаются революционному преобразованию и смене. Одновременно этот процесс выражается в разного рода коллизиях и конфликтах среди остальных компонентов социальной системы: в обострении классовой, политической, идейной борьбы и т.д. В результате происходит смена общественных формаций глобального масштаба, т. е. социальная революция. Но и после социальной революции элементы прежних формаций продолжают частично сохраняться в качестве постепенно отмирающих пережитков.
Для понимания марксова подхода к социальному развитию полезно сравнить его с контовским.
Что их объединяет?
- 1. Оба они верят в универсальную эволюцию человеческого рода. Оба они - исторические эволюционисты, так как считают, что все общества развиваются согласно одним и тем же законам и проходят в своем развитии одни и те же стадии. По Конту, это теологическая, метафизическая и позитивная стадии; по Марксу - сменяющие друг друга общественные формации.
- 2. Оба они верят в прогресс, т. е. считают, что социальная эволюция" -это развитие от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. По Конту, в основе прогресса лежит интеллектуальное и моральное совершенствование; по Марксу - развитие производительных сил.
- 3. Из первых двух пунктов вытекает, что оба они верят в конечное совершенное состояние, в грядущий и уже наступающий золотой век. По Конту, это позитивное состояние человечества; по Марксу - коммунизм.
- 4. Из предыдущего пункта в свою очередь вытекает следующий: оба они занимаются предсказаниями, точнее, пророчествами относительно грядущего состояния.
- 5. Пророчествуя о грядущем золотом веке, они не могут просто ожидать его, но чувствуют себя призванными способствовать его наступлению. Конт это делает посредством проповеди Религии Человечества; Маркс - посредством политико-организационной и революционной деятельности.
В чем различия между контовским и марксовым подходами к социальному развитию?
1. Для Конта "нормальное" социальное развитие предполагает преемственность, опору на традицию, отсутствие резких скачков и сдвигов. Для Маркса, наоборот, "нормальное" социальное развитие - это постоянный разрыв с прошлым, бурные трансформации и сдвиги. По Конту, фундаментальные структуры общества в принципе неизменны, изменяется, в сущности, лишь социальная оболочка; развитие происходит как бы согласно французской поговорке "Чем больше меняется, тем больше остается самим собой". У Маркса, наоборот, общество непрерывно изменяется в самой своей основе, а неизменность характеризует лишь внешний, надстроечный слой социальной системы, который отстает от глубинных, основополагающих изменений.
Правда, Маркс признает существование застойных исторических эпох и регионов и постепенных изменений, не приводящих к резким сдвигам, смене социальных систем. Он даже признает роль традиций в жизни общества. Но застой, постепенность, традиция - все это для него либо своего рода аномалии, либо более или менее длительные перерывы в неуклонном процессе изменений, либо, наконец, идеологический камуфляж, за которым, опять-таки, скрываются бурные социальные сдвиги. Конт рассматривал традиции как великую благотворную силу, формирующую общество. Маркс же оценивал их роль совершенно иначе: "Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых". В работе "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" он анализирует идеологическую функцию традиции, рассматривая ее как своего рода язык, посредством которого осуществляются революционные преобразования. Таким образом, хотя Маркс не выделял, подобно Конту, социальную динамику как особую отрасль социальной науки, именно он был подлинным создателем социальной динамики, понимаемой как исследование социальных изменений, инноваций, революционных преобразований.
- 2. По Конту, социальный прогресс носит мирный, непротиворечивый характер. Он, правда, признает критические фазы в социальном развитии, когда происходят революционные изменения и столкновение различных социальных сил, но это для него все-таки скорее патология, чем норма. Для Маркса, наоборот, социальные противоречия, конфликты, противоборство всякого рода - источник социального развития. Эти противоречия и конфликты, с его точки зрения, носят в принципе постоянный характер, то обостряясь, то несколько затухая, но никогда не прекращаясь. Они охватывают всю социальную систему и ее элементы; они присутствуют как внутри этих элементов, так и между ними. Будучи приверженцем диалектики, Маркс не только констатирует противоречивый и конфликтный характер социального развития, но и позитивно его оценивает. Подобно тому как Конт не только констатировал, но и воспевал согласие, Маркс не только исследовал, но и восхвалял конфликты.
- 3. Представление Маркса о характере и путях социальной эволюции, прогресса было более сложным и тонким, чем у Конта. Это было связано с тем, что Маркс был гораздо ближе Конта к фактам социально-исторической действительности. Будучи в принципе историческим эволюционистом и приверженцем идеи прогресса, он, тем не менее, понимал социальное развитие как многолинейный процесс и улавливал специфику отдельных обществ и культурно-исторических ареалов. Он отмечал существование длительных регрессивных и застойных периодов, а также разной скорости социальной эволюции.
Проблематика революции занимает центральное место в теории социального изменения Маркса. Социальная революция в его истолковании -это не просто переход от одной, менее прогрессивной общественной формации к другой, более прогрессивной, не только глубокое качественное преобразование общественных отношений, но и определенный способ такого преобразования; это быстрый, резкий, конфликтный и тотальный сдвиг в социальных отношениях. Такой способ социального изменения Маркс считал исторически неизбежным и желательным, так как он позволяет ускорить общественный прогресс. Именно таков смысл его знаменитого тезиса: "Революции - локомотивы истории". К этому тезису близок по смыслу другой, не менее знаменитый: "Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым".
Помимо социальной, Маркс рассматривал экономическую, промышленную и политическую революции, сближая социальную революцию то с первой, то со второй, то с третьей. Но особенно тесно он связывает социальную революцию с политической, т. е. с завоеванием государственной власти прогрессивным классом и установлением его революционной диктатуры для подавления других, реакционных классов.
Маркс несомненно различал социальную и политическую революции. Но последняя незаметно приобрела в его сознании самодовлеющее значение, превратившись из обязательного условия и элемента социальной революции в самоцель. Наоборот, социальная революция как объективно протекающий процесс стала интерпретироваться в его работах как условие и средство для революции политической, основанной на волевых устремлениях определенных групп. Когда Маркс пишет просто о революции, он имеет в виду именно революцию политическую.
Социальные и политические реформы представляются Марксу искусственным тормозом в социальном развитии, результатом вынужденных уступок и (или) обмана со стороны господствующих классов или же слабости и нерешительности угнетаемых классов. Его идеал социального развития в "предыстории" общества, которое построено на частной собственности и эксплуатации человека человеком, - это "непрерывная революция", постоянная революционизация общества для скорейшего наступления "подлинной" истории, коммунизма. В этом золотом веке, согласно одному из пророчеств Маркса, политических революций уже не будет. "Только при таком порядке вещей, когда не будет больше классов и классового антагонизма, социальные эволюции перестанут быть политическими революциями. А до тех пор накануне каждого всеобщего переустройства общества последним словом социальной науки всегда будет: "Битва или смерть; кровавая борьба или небытие. Такова неумолимая постановка" (Жорж Санд)".
Очевидно, что в теории социальной революции темперамент политического борца и пророка особенно сильно влиял на Маркса-ученого, и "последнее слово социальной науки" у него тесно переплеталось с мессианизмом и утопией. Но у Маркса была еще одна очень важная теория, в которой дело обстояло точно так же. Это его теория классов и классовой борьбы.
Определение 1
Под социальной революцией в современной научной литературе понимается резкая смена социального строя преимущественно насильственным путем при участии больших масс народа; скачкообразное качественное изменение в развитии социальных явлений, процессов; способ перехода от одной фазы общественного развития к другой.
По своей сути, революция представляет собой сложное социальное явление, которое носит противоречивый парадоксальный характер: с одной стороны, - способствует поступательному общественному развитию посредством снятия социальных противоречий, преодоления социальных конфликтов; с другой, - выступает своеобразным социальным «землетрясением», крайней степенью обострения всех существующих социальных противоречий вплоть до открытого гражданского противостояния.
Сущностные признаки социальных революций
В качестве основных сущностных признаков, отличающих социальную революцию от иных социально-политических изменений можно назвать следующие:
- в революции всегда задействованы массовые социальные движения;
- революция обязательно приводит к широкомасштабным изменениям и реформам;
- революция предполагает угрозу применения насилия со стороны участников массовых движений.
Указанные признаки отличают революцию от государственного переворота, которые состоит в смене одних правящих элит другими без существенных изменений системы власти, политических институтов.
Причины социальных революций
В качестве основных причин социальных потрясений можно назвать следующие:
- увеличение базовых потребностей населения при отсутствии возможностей минимального их удовлетворения;
- формирование у большинства населения настоятельной потребности в широкомасштабном политическом и социальном реформировании;
- неспособность, неумение или нежелание властных структур мирно разрешить эту сформировавшуюся потребность;
- потеря властными структурами способности действовать, управлять силовыми органами;
- полное падение авторитета власти.
Основной целью социальной революции выступает изменение системы производственных взаимоотношений, социально-экономических условий существования социума, результатом чего выступает полное обновление всего общества.
Смена власти как сущностный признак революции
Вопрос перехода государственной власти к революционным силам выступает ключевым аспектом любой социальной революции. Принимая во внимание тот факт, что в основе обострения социального противостояния, как правило, - столкновения социально-политических интересов, завоевание политической власти выступает важнейшим инструментом достижения социально-экономического господства. Другими словами, завоевание политической власти выступает средством юридического и политического закрепления новой системы социально-экономических взаимоотношений.
В наиболее общем виде выделяют две формы перехода власти:
- однократный;
- постепенный.
В свою очередь, различают две основных формы однократного перехода власти:
- легитимный – однократный без вооруженного противостояния;
- однократный в форме вооруженной борьбы – захват власти в результате военного переворота или вооруженного восстания.
Постепенный переход власти представлен следующими формами:
- перерождение функционирующей власти – постепенный переход без вооруженной войны;
- постепенный в форме вооруженной борьбы – гражданская война.
Следует отметить, что социальная революция может осуществляться любым из вышеперечисленных способов.
Замечание 1
Таким образом, социальные революции представляют собой глубокие, онтологические трансформации каждого аспекта жизнедеятельности общества, включая смену властных элит, систему производственных взаимодействий, которые зачастую имеют насильственный характер, вовлекают в противостояние массовые общественные движения.
